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關(guān)于莊子養(yǎng)生主的讀后感（通用11篇）
選自《莊子》中的《養(yǎng)生主》是《莊子》中的名篇，為世代人民所傳頌，它為人類(lèi)樹(shù)起一面維護(hù)生命的大旗。小編給大家整理了養(yǎng)生主讀后感，僅供參考。
莊子養(yǎng)生主的讀后感 1
今天讀完了《莊子》之《養(yǎng)生主》篇。本篇雖短，卻讓我思索回味良久。
《養(yǎng)生主》全篇通過(guò)層層遞進(jìn)的闡述，說(shuō)明養(yǎng)生之道在于順其自然。
全篇分為六層。第一層講人生有限，不能把光陰虛度在孜孜追求于無(wú)限的小知上，不應(yīng)以搏求善名而為善，而應(yīng)當(dāng)拋卻繁雜外物，“緣督以為經(jīng)”，秉承事物中虛之道，即追求內(nèi)心的自然之道。
第二層通過(guò)皰丁解牛的故事，進(jìn)一步說(shuō)明處理事物應(yīng)透過(guò)事物全貌，分析掌握事情的內(nèi)在聯(lián)系，然后以“以無(wú)厚入有閒”，方能游刃有余。說(shuō)明養(yǎng)生之道在于“因其固然”。
第三層通過(guò)右?guī)熤�，說(shuō)明形體殘全在于天而不在于人。更進(jìn)一步說(shuō)明世間萬(wàn)物皆是順應(yīng)自然的變化，而不是限于人為的因素。故順其自然方能得其中道，得其中道，方能養(yǎng)生。
第四層通過(guò)澤雉說(shuō)明精神的自由勝于物質(zhì)的滿(mǎn)足，自由之重就在于自由乃是順其自然的體現(xiàn)。故人應(yīng)當(dāng)掙脫身體外物的束縛，追求領(lǐng)會(huì)宇宙本體和內(nèi)心本質(zhì)的精神。
第五層通過(guò)秦失三號(hào)而出的`故事，說(shuō)明情感亦應(yīng)順從自然的變化�！斑m來(lái)，夫子時(shí)也;適去，夫子順也。”生離死別，在莊子看來(lái)竟是那樣的從容。當(dāng)然，莊子安命的思想并不是消極避世的觀念，而是讓人順其自然。既然人生老病死的自然規(guī)律是不可避免的，就不應(yīng)將自身為其陷入過(guò)度的悲傷痛苦之中。結(jié)合上篇的《齊物論》，莊子認(rèn)為世間萬(wàn)物，包括人的情感都是齊一的，那么生死亦是齊一的，因此，即使生離死別，悲痛的情感亦應(yīng)當(dāng)適可而止，三號(hào)而出�！鞍矔r(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也�！表樒渥匀�，則死亡亦如解人生倒懸之苦。
第六層，通過(guò)薪盡火傳的比喻，說(shuō)明以薪代表的外物雖然會(huì)燃盡而不可傳，但以火代表的精神是不滅的，會(huì)永遠(yuǎn)傳承下去。
通過(guò)逐層講述，從而說(shuō)明世間萬(wàn)物、人之情感都應(yīng)順應(yīng)自然，而真正的精神生命將會(huì)永遠(yuǎn)相傳。故養(yǎng)生之道在于精神建構(gòu)，而不是身體外物的滿(mǎn)足。
莊子養(yǎng)生主的讀后感 2
隨著社會(huì)的發(fā)展，生活水平的提高，人們也越來(lái)越提倡養(yǎng)生之道，均衡的飲食，良好的生活習(xí)慣，健康的心理狀態(tài)，都是人們所追求的，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注自己的身體、精神，關(guān)注生命本身，希望合理的養(yǎng)生之道可以賦予他們健康的身體，陽(yáng)光的心態(tài)，讓生活變得充滿(mǎn)生機(jī)，生命變得充盈。
其實(shí)，早在2000多年前，莊子就告訴了我們養(yǎng)生之道的精髓，就是要遵循中正自然之路，順應(yīng)自然天性，安時(shí)處順。他所論及的養(yǎng)生超越了養(yǎng)生的一般養(yǎng)其形的層次，揭示了養(yǎng)生的真性，即護(hù)養(yǎng)生之主精神。
“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，這是我們?nèi)缃襁�經(jīng)常聽(tīng)到的名言，曾經(jīng)我以為這句話(huà)的意思是說(shuō)明知識(shí)的無(wú)窮無(wú)盡，一個(gè)人不應(yīng)該滿(mǎn)足于自己所掌握的，應(yīng)當(dāng)不斷進(jìn)取�，F(xiàn)在我才明白，這不是莊子的本意，他想說(shuō)明的是，知識(shí)是無(wú)限的，而人的生命是有限的，“以有涯隨無(wú)涯已”，用有限的生命去追求無(wú)窮的知識(shí)會(huì)使人陷入困頓，這是不符合養(yǎng)生之道，在無(wú)涯的知識(shí)海洋中，我們應(yīng)該放任心靈，不必追求在書(shū)中得到什么，更不必在意自己所懂得的究竟能換來(lái)什么。我們要做的，只是重視自己內(nèi)心的感受，跟著心靈走，不受外界事物的干擾�！熬壎揭詾榻�(jīng)”是養(yǎng)生最重要的一點(diǎn)。
第二節(jié)講的是庖丁解牛的故事，這是一個(gè)為眾人所知的故事，然而這個(gè)故事里卻蘊(yùn)涵著很深刻的道理。以庖丁分解牛體來(lái)比喻人之養(yǎng)生，說(shuō)明處世、生活都要“因其自然”，“依乎天理”�！笆汲贾馀Ｖ畷r(shí)，所見(jiàn)無(wú)非全牛者;三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。”庖丁解牛用的不是手中的刀，而是用他的神。在他看來(lái)，解牛已經(jīng)不是一種賴(lài)以生存的.工作，而是能讓他感到心滿(mǎn)意足，得到精神上的愉悅的事。“彼節(jié)者有間而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣”，這句話(huà)很形象的寫(xiě)出了一種處世之道，這個(gè)社會(huì)，有太多的法則和太多的潛規(guī)則，復(fù)雜得如同牛的筋骨，要在這樣復(fù)雜的社會(huì)中生存，要獲得精神上的愉悅，就要懂得生存之道，生活的藝術(shù)，處理世事順著自然的紋理，面對(duì)紛繁的世事就能泰然處之，游刃有余。人在這個(gè)社會(huì)上生存，就要學(xué)會(huì)什么時(shí)候進(jìn)，什么時(shí)候退，什么時(shí)候鋒芒畢露，什么時(shí)候韜光養(yǎng)晦，這樣才能避開(kāi)是非和矛盾的糾纏。這是極為明智的處世哲學(xué)。
第三節(jié)講了兩個(gè)小故事。一個(gè)是公文軒看到只有一只腳的右?guī)�，一開(kāi)始覺(jué)得很奇怪，后來(lái)想了想便很坦然了，右?guī)熤挥幸恢荒_，其實(shí)是天意所造成的，而不是人為，即使是因禍而斷足，也是由于上天的處罰，既是天意，是自然之態(tài)就無(wú)需在意，無(wú)論是健全還是殘缺，自然即是美好，這樣的心態(tài)實(shí)在難得，若能擁有這樣的意識(shí)，內(nèi)心就能保持一種健康，平淡的狀態(tài)，那么離達(dá)到養(yǎng)生之旨也就不遠(yuǎn)了。另一個(gè)小故事講的是沼澤中的野雞雖然飲食很艱難，但它卻并不乞求被養(yǎng)在籠子里，因?yàn)樵诨\子里精神雖然旺盛，但并不自由。人人都向往自由，但精神的自由比肉體的自由更加可貴，被囚禁的靈魂是沒(méi)有什么色彩可言的，可是現(xiàn)在越來(lái)越多的人卻在不知不覺(jué)中將自己束縛于無(wú)形之地，就是因?yàn)槿藗冊(cè)絹?lái)越追求一些物質(zhì)享受，反而置精神世界的豐富于不顧，“十步一啄，百步一飲”雖然很艱苦，但是精神是自由的，是逍遙自在的，在籠子里，雖然無(wú)須為食物所奔走，卻失去了最重要的東西，那就是心靈的自由。這樣簡(jiǎn)單的道理，連動(dòng)物都明白，為什么我們?nèi)祟?lèi)卻想不通呢?是因?yàn)榻疱X(qián)、利益、名利的吸引讓太多俗世的灰塵蒙住了我們的眼睛，在追求物欲的過(guò)程中漸漸迷失了自己，失去了自由的快樂(lè)，卻始終不明白是自己作繭自縛。莊子思想的中心，一是無(wú)所依憑，崇尚自由自在;一是反對(duì)人為，主張順其自然，這是一種淡然的生活態(tài)度，但這并不能說(shuō)莊子就沒(méi)有追求，莊子所追求的，不是俗世中的名與利，而是就在我們身邊，卻常常被我們遺忘的東西，是精神的無(wú)羈無(wú)絆，是人類(lèi)最初的與自然相和諧的生活狀態(tài)。
第三部分，寫(xiě)了老聃死了，秦矢前往吊唁，僅僅哭了三聲就出來(lái)了。這個(gè)故事告訴我們，生與死都始于自然，終于自然，并非人力所能改變，所以面對(duì)已經(jīng)逝去的親人，不必太過(guò)悲痛，生與死是每個(gè)人都必須經(jīng)歷的，應(yīng)運(yùn)而生，順勢(shì)而死，與四季變化，植物生長(zhǎng)一樣地自然。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)親人的離開(kāi)，往往是悲痛欲絕的，這是人之常情，莊子所要告訴我們的，只是一種思想，一種處變不驚的思想，人的生命不在于長(zhǎng)短，而在于它的內(nèi)容，只要經(jīng)常狀態(tài)處于一種平和的心理狀態(tài)，也就明白養(yǎng)生之道了�！爸父F于為薪火，火傳也，不知其盡也”這句話(huà)的意思是脂膏作為燭薪有燃盡的時(shí)候，火種卻流傳下去，沒(méi)有窮盡。人的生命也是這樣，在歷史的長(zhǎng)河里，每個(gè)個(gè)體都會(huì)消亡，但是人類(lèi)卻世世代代繁衍下去，生生不息，物質(zhì)的東西很快就會(huì)消失，但是精神卻可以長(zhǎng)存這是一種自然的狀態(tài)。
文章雖是在談?wù)擆B(yǎng)生，卻時(shí)時(shí)散發(fā)著莊子哲學(xué)思想的光芒，莊子的哲學(xué)往往潛藏于自然之道中，無(wú)為，隨性，平和，自然，就是最好的養(yǎng)生之道。
養(yǎng)生，并不在于養(yǎng)護(hù)身體，過(guò)豐衣足食的生活，而是養(yǎng)護(hù)生命，而生命的實(shí)質(zhì)是人的精神，只有精神世界豐富了，養(yǎng)生之道才有了意義。對(duì)于物質(zhì)來(lái)說(shuō)，精神重要得多，若想學(xué)得養(yǎng)生之道的精髓，首先就要擁有自然、平和的心境。用怎樣的態(tài)度心態(tài)看待世界，就會(huì)有怎樣的境界。
莊子養(yǎng)生主的讀后感 3
在讀過(guò)莊子的《逍遙游》之后，我對(duì)于莊子的其他著作產(chǎn)生了濃厚的興趣。于是，在莊子內(nèi)篇中，我選取了《養(yǎng)生主》一文閱讀。
時(shí)值夏秋之交，坐在寢室的陽(yáng)臺(tái)眺望，大學(xué)城里的樹(shù)木依舊蒼翠，郁郁蔥蔥宛如盛夏。每想到如此鮮活的景象也會(huì)在冬季偃旗息鼓，便感到自然力量的可怕。天地之間的萬(wàn)物皆是如此，況人之渺渺乎?
由此，我感到了養(yǎng)生之必要，順從自然之必要。而莊子一生所求有二，一是無(wú)所憑借的自由精神，二便是順從自然。莊子認(rèn)為，養(yǎng)生之道，在于“緣督以為經(jīng)”，如此，便“可以養(yǎng)身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年”。這對(duì)于我是一個(gè)很好的建議。平時(shí)，我對(duì)于自然的規(guī)律是全然無(wú)視的，吃飯不準(zhǔn)時(shí)，作息時(shí)間也不固定，飽受病痛之苦。
當(dāng)然，莊子所謂養(yǎng)生，并非只是生命的休養(yǎng)，更是性格的保全及道德的修養(yǎng)。在中國(guó)，儒家思想有著龐大而穩(wěn)固的根系。這種情況下，人無(wú)不以儒家為正統(tǒng)，以孔孟為先師，以其著述為道德準(zhǔn)則，而忽視了人的個(gè)性。莊子十分看重人的個(gè)性特征，即使是天生的殘疾也是自然的恩賜。防止我們思想固化方面，莊子真是有著莫大的貢獻(xiàn)。誠(chéng)然，與其千篇一律，不如“鶴立雞群”!
文中，莊子還表達(dá)了對(duì)儒家道德的輕視，從其對(duì)于死亡的看法便可以洞悉。他認(rèn)為人的生死皆是天命，無(wú)需拒絕，極為瀟灑大度。這種順應(yīng)，近乎樂(lè)觀，對(duì)人心境的'開(kāi)闊是不無(wú)裨益的。當(dāng)然，我覺(jué)得儒家思想也是平常生活的一般規(guī)范，畢竟千年的積累也是精華。只是結(jié)合了莊子的思想更能發(fā)展人自身的修養(yǎng)，不是么?
莊子養(yǎng)生主的讀后感 4
初讀《莊子養(yǎng)生主》，“順應(yīng)自然” 四字如清泉般淌進(jìn)心里。莊子以庖丁解牛為喻，說(shuō)庖丁 “以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣”，并非靠蠻力，而是順應(yīng)牛體的天然結(jié)構(gòu)。這讓我想起自己初學(xué)書(shū)法時(shí)的窘境：總想用力控制毛筆，結(jié)果字跡僵硬；后來(lái)聽(tīng)老師說(shuō) “筆隨腕動(dòng)，腕隨心動(dòng)”，試著順應(yīng)毛筆的特性與手部的自然發(fā)力，字跡反而流暢起來(lái)。
生活中我們常犯 “逆勢(shì)而為” 的錯(cuò)：為了趕進(jìn)度熬夜加班，卻因精力不濟(jì)效率低下；強(qiáng)行改變孩子的興趣，反而讓孩子抵觸學(xué)習(xí)�！娥B(yǎng)生主》告訴我們，“順應(yīng)” 不是躺平，而是看清事物的本質(zhì)與規(guī)律 —— 就像四季更替，春生夏長(zhǎng)秋收冬藏，若違背時(shí)令，再努力也難有收獲。如今我學(xué)會(huì)在工作間隙主動(dòng)休息，尊重身體的' “自然節(jié)奏”；對(duì)待家人的差異，也不再?gòu)?qiáng)行說(shuō)服，而是理解包容。原來(lái)順應(yīng)自然，才能在生活的 “刀刃” 上，走出游刃有余的自在。
莊子養(yǎng)生主的讀后感 5
庖丁解牛的 “刀刃” 之喻，是《莊子養(yǎng)生主》中最讓我震撼的部分。庖丁的刀用了十九年，“所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎”，只因他 “以無(wú)厚入有間”，避開(kāi)筋骨交錯(cuò)的 “肯綮”，在縫隙中施展技藝。這讓我聯(lián)想到做事的方法論：真正高效的.努力，從不是 “硬碰硬”，而是找對(duì)方向、避開(kāi)阻礙。
之前我負(fù)責(zé)一個(gè)項(xiàng)目，總想著快速推進(jìn)，卻因沒(méi)理清各部門(mén)的協(xié)作難點(diǎn)，反復(fù)碰壁，進(jìn)度反而滯后。后來(lái)重讀 “刀刃” 之喻，我開(kāi)始梳理項(xiàng)目中的 “筋骨” 與 “縫隙”：先和各部門(mén)溝通痛點(diǎn)，避開(kāi)流程中的 “肯綮”，再?gòu)拇蠹叶颊J(rèn)可的小環(huán)節(jié)入手，逐漸打開(kāi)局面。最終項(xiàng)目順利完成，我也明白：做事如解牛，看清問(wèn)題的 “結(jié)構(gòu)”，找到突破的 “縫隙”，才能像庖丁的刀刃一樣，既高效又不耗損自己。這或許就是莊子所說(shuō)的 “養(yǎng)生”—— 不僅養(yǎng)護(hù)身體，更養(yǎng)護(hù)做事的心力與智慧。
莊子養(yǎng)生主的讀后感 6
《莊子養(yǎng)生主》中 “安之若命” 四個(gè)字，幫我走出了一段遺憾的低谷。去年我參加一場(chǎng)重要的比賽，精心準(zhǔn)備了很久，卻因臨場(chǎng)失誤沒(méi)能獲獎(jiǎng)。那段時(shí)間我總陷入自責(zé)：“要是當(dāng)時(shí)再細(xì)心點(diǎn)就好了”“要是多練幾遍就好了”，整夜整夜睡不著。
偶然重讀《養(yǎng)生主》，看到 “知其不可奈何而安之若命，德之至也”，忽然豁然開(kāi)朗。莊子說(shuō)，有些事就像命運(yùn)的安排，既然無(wú)法改變，坦然接受便是最高的德行。我開(kāi)始反思：比賽的失誤有客觀因素，也有自己的不足，但一味糾結(jié)過(guò)去，只會(huì)消耗當(dāng)下的'自己。后來(lái)我把比賽的經(jīng)驗(yàn)整理成筆記，分享給學(xué)弟學(xué)妹，反而收獲了很多感謝。
現(xiàn)在再遇到遺憾的事，我會(huì)想起 “安之若命”：不是放棄努力，而是接受 “不完美” 是生活的常態(tài)。就像庖丁解牛也會(huì)遇到復(fù)雜的牛體，卻能在 “有間” 中找到出路，我們也能在遺憾的 “縫隙” 里，長(zhǎng)出新的可能。原來(lái) “養(yǎng)生”，也是養(yǎng)一顆能與遺憾和解的心。
莊子養(yǎng)生主的讀后感 7
“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆已！”《莊子養(yǎng)生主》開(kāi)篇這句話(huà)，像一記警鐘，敲醒了沉迷 “內(nèi)卷” 的我。之前我總覺(jué)得 “多學(xué)一點(diǎn)是一點(diǎn)”，報(bào)了很多線(xiàn)上課程：英語(yǔ)、設(shè)計(jì)、編程…… 每天忙到深夜，卻發(fā)現(xiàn)每個(gè)領(lǐng)域都只學(xué)了皮毛，還把自己搞得身心俱疲。
莊子的話(huà)讓我明白：生命有限，知識(shí)與欲望卻無(wú)限，若用有限的生命追逐無(wú)限的'目標(biāo)，只會(huì)讓自己陷入危險(xiǎn)。后來(lái)我開(kāi)始取舍：保留最感興趣的寫(xiě)作課，放棄其他暫時(shí)用不上的課程，把更多時(shí)間花在閱讀與練習(xí)上。慢慢的，我的文章開(kāi)始發(fā)表，也有了更多時(shí)間陪伴家人。
如今再看 “吾生也有涯”，我懂得了 “養(yǎng)生” 的真諦：不是追求 “擁有更多”，而是知道 “該放棄什么”。就像庖丁的刀只在 “有間” 中游走，不觸碰 “肯綮”，我們也該在有限的生命里，聚焦真正重要的事，才能不被欲望裹挾，活出從容與深度。
莊子養(yǎng)生主的讀后感 8
《莊子養(yǎng)生主》結(jié)尾 “薪盡火傳，不知其盡也”，讓我對(duì) “傳承” 有了新的理解。薪柴會(huì)燒盡，但火焰會(huì)傳遞下去，就像庖丁的解牛技藝，從師傅那里傳承而來(lái)，又會(huì)在他手中不斷精進(jìn)，再傳給后人。這讓我想起老家的木匠爺爺，他的手藝從太爺爺那里學(xué)來(lái)，如今又教給了表哥，那些刨子、鋸子用過(guò)幾十年，卻依然能打造出精致的'家具。
傳承不是機(jī)械的復(fù)制，而是像火焰一樣，在不同的人手中煥發(fā)生機(jī)。爺爺做家具時(shí)，會(huì)根據(jù)現(xiàn)代人的需求調(diào)整款式，卻保留傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)；表哥則用手機(jī)記錄制作過(guò)程，在網(wǎng)上分享，讓更多人了解木匠手藝。就像庖丁的刀，雖然用了十九年，卻因順應(yīng)規(guī)律而 “若新發(fā)于硎”，傳承的技藝也因順應(yīng)時(shí)代而生生不息。
現(xiàn)在我每次看到老家的木家具，都會(huì)想起 “薪盡火傳”：真正的傳承，是讓老手藝、老智慧在新的時(shí)代里，依然能溫暖生活。這或許也是 “養(yǎng)生” 的延伸 —— 不僅養(yǎng)護(hù)個(gè)人的生命，更讓文化與智慧的 “火焰”，永遠(yuǎn)傳遞下去。
莊子養(yǎng)生主的讀后感 9
生活中總有很多 “矛盾”：工作與家庭的平衡、理想與現(xiàn)實(shí)的差距、自我與他人的摩擦…… 直到讀了《莊子養(yǎng)生主》中 “以無(wú)厚入有間”，我才找到化解矛盾的方法�！盁o(wú)厚” 是沒(méi)有厚度的.刀刃，“有間” 是事物的縫隙，用 “無(wú)厚” 切入 “有間”，矛盾便迎刃而解。
之前我總在 “陪孩子” 和 “加班” 之間糾結(jié)：陪孩子就完不成工作，加班又覺(jué)得虧欠孩子。后來(lái)我試著找 “有間”：每天下班回家，先專(zhuān)心陪孩子玩半小時(shí)，不看手機(jī)、不想工作，這半小時(shí)里，孩子得到了陪伴，我也放松了心情；之后再高效處理工作，反而比邊陪孩子邊加班更有效率。
原來(lái)生活中的矛盾，就像牛體的 “肯綮”，看似堅(jiān)硬，實(shí)則有 “縫隙” 可尋。比如和家人有分歧時(shí)，不急于反駁，而是先傾聽(tīng)對(duì)方的想法，找到彼此需求的 “縫隙”；遇到困難時(shí)，不硬扛，而是拆解問(wèn)題，從容易突破的 “縫隙” 入手。“無(wú)厚入有間”，不是逃避矛盾，而是用智慧找到化解矛盾的路徑，這也是莊子教給我們的 “養(yǎng)生” 之道 —— 在復(fù)雜的生活里，養(yǎng)一顆從容解決問(wèn)題的心。
莊子養(yǎng)生主的讀后感 10
以前我以為 “養(yǎng)生” 就是吃健康的食物、多運(yùn)動(dòng)，讀了《莊子養(yǎng)生主》才知道，真正的 “養(yǎng)生” 是養(yǎng) “心”。莊子說(shuō)庖丁解牛后 “提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志”，不是因?yàn)榧妓嚫叱湴�，而是因�(yàn)樗陧槕?yīng)規(guī)律的過(guò)程中，獲得了內(nèi)心的平靜與滿(mǎn)足。
這讓我想起鄰居張奶奶，她每天早上都會(huì)在小區(qū)里散步，不是為了 “養(yǎng)生” 而刻意運(yùn)動(dòng)，而是喜歡看晨光中的花草、聽(tīng)鳥(niǎo)兒的叫聲；她做的.家常菜很簡(jiǎn)單，卻總是帶著笑意，說(shuō) “做飯時(shí)想著家人愛(ài)吃，就覺(jué)得開(kāi)心”。張奶奶沒(méi)有刻意 “養(yǎng)身”，卻活得健康又快樂(lè)，因?yàn)樗?“心” 是從容的、滿(mǎn)足的。
反觀現(xiàn)在很多人，一邊吃著保健品，一邊焦慮地刷手機(jī)；一邊去健身房，一邊為工作煩惱。就像那些用蠻力解牛的廚師，刀很快就鈍了，身體也在焦慮中消耗�！娥B(yǎng)生主》告訴我們：“養(yǎng)生” 的關(guān)鍵，是讓心順應(yīng)自然、不被欲望裹挾 —— 不糾結(jié)過(guò)去，不焦慮未來(lái)，在當(dāng)下的每一件小事里，找到平靜與樂(lè)趣。原來(lái)養(yǎng)一顆從容的心，才是最好的 “養(yǎng)生”。
莊子養(yǎng)生主的讀后感 11
我恰好這時(shí)間在生活和事業(yè)上遇到了瓶頸，偶然一回的聽(tīng)書(shū)，聽(tīng)到了書(shū)評(píng)人分享養(yǎng)生主、人間世這兩本書(shū)，隔天周末晚上就迫不及待地去買(mǎi)了，去了實(shí)體書(shū)店連一點(diǎn)折扣也沒(méi)有，我拾了這兩部書(shū)就去付款。太想看了，于是連網(wǎng)購(gòu)75折都無(wú)法讓我為了折扣優(yōu)惠等待。
這書(shū)，很好閱讀，書(shū)間行距讓視線(xiàn)讀起來(lái)很舒適，就這樣下班和休假的時(shí)間翻翻，20天內(nèi)讀完了兩本。按照往常我不是個(gè)愛(ài)讀書(shū)的人，一讀就睏。但這回我是真的在人生遇到了困惑，從以前到現(xiàn)在試了好幾種方法想找到最適合自己的key，這些年來(lái)我在生活上做的實(shí)驗(yàn)，總是讓我得不到答案。
其實(shí)書(shū)里說(shuō)的很對(duì)，最大的敵人就是自己。就是活不成“應(yīng)該“的樣子，而不情愿活成“活該”的模樣。所以一直不甘愿也不快樂(lè)，沒(méi)有真正的面對(duì)自己。有了還想要，嘴里吃了、手里拿了、眼睛還看著、腦子還想要更多。就是不夠直面自己，像自己掐住了自己脖子氣根，說(shuō)活不下去了，簡(jiǎn)直可笑，是我自己殺了自己。
我在書(shū)里找到了新的'實(shí)驗(yàn)動(dòng)機(jī)，這次試著用梁冬幽默的文字，試著做看看，面對(duì)自己坦然活成“活該”的樣子，讓我的心快活。
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