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走進新課堂數(shù)學讀后感（精選12篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，何不靜下心來寫寫讀后感呢？可是讀后感怎么寫才合適呢？下面是小編為大家整理的走進新課堂數(shù)學讀后感，希望對大家有所幫助。
走進新課堂數(shù)學讀后感 1
讀了《走進新課堂》后，感覺到長期以來，教學主要存在這樣一些問題：應試的學科教學，影響了學生終身發(fā)展基本素質的養(yǎng)成；教學方式選擇不當，阻礙學生能力的發(fā)展教學內容；教學過程與學生經(jīng)驗脫節(jié)沒有充分反映物理學對科技、社會發(fā)展的作用；教學中對情感、態(tài)度、價值觀教育功能的體現(xiàn)不足。因此對新課堂的教學有了更深刻的了解，特別是對教師角色如何轉變和教師為何踩不上點兒印象最深。
新課程強調，教師是學生學習的合作者、引導者和參與者，教學過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程。教師在課堂上所扮演的角色直接影響教學效果。新課程提倡培養(yǎng)學生的綜合能力而綜合能力的培養(yǎng)要靠教師集體智慧的發(fā)揮。因此，要改變教師之間彼此與封閉的現(xiàn)象，教師必須學會和他人合作，與不同學科的教師打交道。例如，在研究性學習中，學生將打破班級界限，根據(jù)課題的需要和興趣組成研究小組，由于一項課題往往涉及到語文、地理、歷史等多種學科，需要幾位教師同時參與指導。教師之間的合作，教師與實驗員、圖書館員之間的配合將直接影響課題研究的質量。在這種教育模式中，教師集體的協(xié)調一致、教師之間的團結協(xié)作、密切配合顯得尤為重要。教師將隨著學生學習方式的改變，而重新建立自己的教學方式。要讓學生在課堂上參與進去，學生學習不僅要用腦去想，而要用眼睛看，用耳朵聽，用嘴巴說，用手操作，即用自己的身體去親身經(jīng)歷，用自己的心靈去感悟。這不僅是理解知識的需要，更是激發(fā)學生生命活力、促進學生成長的需要。反思我們的教學方式和學生的學習方式，一些教育專家和教育工作者發(fā)現(xiàn)，人們的學習主要依賴于兩種方式，一種是接受式學習，另一種是探究式學習，兩種學習相輔相成，缺一不可。而我們的基礎教育過多地注重了接受式學習，忽略了探究性學習在人的發(fā)展中的重要價值，使探究性學習如觀察、實踐、調查、實驗等在教學中處于被忽略的地位。通過對前人經(jīng)驗的總結及對國際人才培養(yǎng)模式的比較，此次課程改革在繼承傳統(tǒng)的接受式學習的基礎上，增加了研究性學習、探究性學習、體驗性學習和實踐性學習，實現(xiàn)了學習方式的多樣化。
課改專家認為，不能把課程僅僅理解為教科書，理解為教師教的材料，課程是教師、學生、教材、環(huán)境四個因素的整合。課程不在是知識的載體，而是教師和學生共同探求新知識的過程。每個學生都帶著自己的經(jīng)驗背景、帶著自己獨特的感受，來的課堂進行交流，這本身就是課程建設，學生從同學身上、教師身上學到的東西遠比從教科書中學的多。課改專家強調，教師和學生是課程的創(chuàng)造者和主體者，共同參與課程的開發(fā)。改變師生關系，通過交往建立和諧、民主、平等的師生關系，是新課改革的一項重要任務。那么，教師能否放下尊嚴和架子，能否從講臺上走下來，能否與學生做朋友，這個變化其實是很艱難的。在教學中，教師應該考慮學生在某一個知識方面，已經(jīng)積累了哪些生活經(jīng)驗，現(xiàn)實生活中哪些經(jīng)驗可以作為本次教學的.鋪墊，讓學生可以從實踐活動中活化掌握等等。在探究中學習，教師要創(chuàng)造一定的情境，用豐富多彩的親歷活動充實教學過程，讓探究成為學生學習的主要方式，教學中鼓勵學生大膽猜想。在新課程中，以“問題為中心的學習”是課堂教學的一種新模式。通過設計真實、復雜、具有挑戰(zhàn)性德開放的問題情境，引導學生參與探究、思考、讓學生通過一系列問題的解決來進行學習。
讀了這本書后，我放下了架子，轉變了角色，感到教師不僅僅是知識的傳授者，更是學生學習興趣的激發(fā)者、前進道路上的引路人。因此對自己的工作及專業(yè)能力的發(fā)展進行評估，樹立終身學習的意識，保持開放的心態(tài)，把學校視為自己學習的場所。在實踐中學習，不斷對自己的教育教學進行研究、反思，對自己的知識與經(jīng)驗進行重組，才能不斷適應新的變革。
走進新課堂數(shù)學讀后感 2
讀了《走進新課堂》品德與生活/社會分冊這本書后，給我的啟發(fā)和幫助十分巨大，這本書除了理論知識外還有許多的案例分析，使我在理論學習的基礎上還可以通過書中列舉的課堂教學理解并吸收這些理論知識。以前也在相關的教育教學書籍中看到過關于課堂教學方面的理論知識，強調教學的藝術性，課堂教學的效率問題，可是更多的流于理論上的說教，讓人無法真正了解課堂教學的有關細節(jié)的琢磨與把握。讀了該書，猶如在我為師的道路上亮起一盞明燈。因此，在新課程的浪潮中，為了更好地教，為了使學生更好地學，教師必須真正地從事教學活動。在教學過程中，要努力提高課堂效率，要充分體現(xiàn)以教師為主導，學生為主體的新課程理念，在教學活動中體現(xiàn)學生的主人翁地位。通過認真閱讀這本書，我談談以下幾點收獲：
一、品德課要以學生為主體。
這種“品德與社會”、“品德與生活”課標是以學生的視角觀察生活，教材的內容是以學生的視角來編寫的，強調以兒童直接參與的豐富多彩的活動為主要教學活動形式，強調寓教育于活動之中。品德課要根據(jù)學生的年齡特點，
采用學生喜聞樂見的形式，讓他們在歡樂中陶冶情操，接受品德教育。如案例《五十六個民族是一家》，介紹的民族名稱和民族風情都離學生的生活實際較遠，課前讓學生通過上網(wǎng)、看圖書雜志、問家長、問老師等方式查找有關民族名稱及民族風情的知識，使學生獲得一定的感性認識。在課堂上，當問及“你還知道哪些民族的名稱，了解哪些民族的風俗習慣”時，大部分學生躍躍欲試，爭相發(fā)言，用多種方式表達了自己的感受和想法，展示了自己的成果，通過學生間交流，這樣既鍛煉了學生的表達能力，同時又分享了交流的快樂。始終充分發(fā)揮以學生為主體，尊重學生的主體地位。營造主體參與的課堂氛圍，讓學生學得活，學得深。如《多樣的氣候》，老師課前就布置了學生查找有關“中國氣象名城”和家鄉(xiāng)氣候知識資料的活動，這樣既能充分發(fā)揮學生的主動性，又激發(fā)了學生的興趣，讓學生興趣盎然，達到了積累知識的目的。我在課堂教學中也嘗試著充分體現(xiàn)學生的主體作用，所任教的五年級學生具有一定的思考概括能力，讓學生交流看法，引發(fā)碰撞，以達到情感共鳴，充分信任學生，給學生自由思考的空間，讓自己的課堂教學更上一層樓。
二、品德課要貼近兒童生活，回歸生活。
《品德與社會課程標準》明確指出：“兒童的品德和社會性源于他們對生活的認識、體驗和感悟，兒童的現(xiàn)實生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值�！币簿褪钦f，“品德與生活”“品德與社會”學科具有“生活性”的特征，老師應以兒童的現(xiàn)實生活為主要源泉，以密切聯(lián)系兒童生活的主題活動或游戲為載體。
1、“社會即學校，生活即教育�！必S富多彩的社會生活是永遠解讀不完的鮮活教材。小學品德課的基本理念是：回歸生活，以生活為本。學生的道德意識源于生活，并在生活中能生動地表現(xiàn)�；貧w生活，注重人在生活中的動態(tài)生成過程，這是對人的主體地位的認可和對人的生命的尊重�；貧w生活，德育才能真正走進學生的心靈，撥動學生生命的“情弦”；回歸生活，德育方可綠意盎然，生機無限。我發(fā)現(xiàn)了脫離兒童生活的課堂是單調的、枯燥的，學生們缺少了真正生活的愉悅體驗，所以教學的組織形式一定要貼近兒童的生活。如高揚老師“明亮的眼睛”就是在這種教育思想的指導下完成的。這一課設計的所有活動，都從學生生活實際出發(fā)，設計了兩個體驗游戲，讓學生去親自體驗沒有眼睛的生活情況，雖然只是兩個小小的活動，但是通過全班學生的親身體驗，使他們認識到眼睛在我們生活中的重要作用。這其實就是一種不留痕跡的教育，讓學生在游戲中明白道理，尊真正做到了潤物細無聲。
2、引導學生將灌輸式外塑德育變成學生在生活中感悟自我建構式德育。這個理念轉變本身就是求真的過程。品德教育缺乏實效性，一直是困擾教育者的難題。究其原因是因為我們按照德育條目對學生進行灌輸式外塑德育。這種外塑的結果，使學生成為被動學習者，脫離學生德育生活體驗和感受，難以產(chǎn)生情感共鳴，更談不上自我建構，進而內化為行為，所以教學難以達到實效。從《誠信和我們在一起》這種案例學生的質疑中可以看出：現(xiàn)代小學生的是非觀念是開放的，是有生活基礎的。現(xiàn)代社會多元價值觀，使人們學會了在不違背道德規(guī)范的大前提下，去變通地處理一些事情，獲取最大價值。這種多元價值觀必然地反映在學生生活中。所以學生對埃默鈕在可以避免生命消失又能告訴警察真相的情況下，在這兒用生命去交換，認為代價太大。他們認為這樣做真傻，這是學生已有的生活認知告訴他們的真實答案。因為學生的價值認同與故事中人物的做法有區(qū)別，學生說出自己的想法是需要有勇氣的。只有回歸生活的德育，學生才能體驗感悟到真實。作為教師，要緊緊圍繞學生的現(xiàn)實生活，創(chuàng)設一定的生活情景或問題引導，讓學生獲得真實的`感受，從而引導、促進學生的社會性發(fā)展和良好品德行為的養(yǎng)成。
如在教學《讓誠信伴隨著我》時，為了培養(yǎng)學生的誠信品質，先向學生講一個《曾子殺豬》的故事，然后我讓學生對現(xiàn)實生活中的事例暢所欲言，去引發(fā)學生的真情實感。中華上下五千年的悠久歷史，仁人志士層出不窮，中華美德熠熠生輝。不管干什么行業(yè)，都要講究一個“信”字。這個“信”就是人們通常所說的職業(yè)道德，做醫(yī)生要有醫(yī)德，做教師要有師德，做演員要有藝德……只有具備職業(yè)道德的人，才能受到人們的尊重，也才能在自己的行業(yè)里做出一番大事業(yè)。而職業(yè)道德是以誠信為基礎的。我們青少年正處在人生成長的黃金時期，面對的誘惑也很多：考試中，要面對作弊的誘惑；生活中，有玩樂的誘惑、上網(wǎng)的誘惑、金錢的誘惑……如何做出選擇，確實很難，但我們要知道，一旦我們抵擋不住這些誘惑，出賣的就是自己的誠信。失去了誠信，也就失去了最基本的人格。我們不僅僅要學到科學知識，更要擁有誠信，這樣的人生才是圓滿的、受人尊重的�？梢哉f，新課程中的品德教育是生活化的品德教育，是淡化了教育痕跡的品德教育，它要避免的是純學科化的德育和那種生硬的說教。新課程的品德教育重視教育過程中學生的體驗和感悟，追求“使學生受到教育并避免學生感覺有人在教育他”這樣一種“潤物無聲”的意境。
三、課堂應該是開放的，鼓勵學生說真話。
課堂應該是開放的，只有回歸生活的課堂學生才敢說真話。讓學生在開放的課堂中釋放心靈，讓學生主體參與過程充滿智慧和靈感，來拓展教學的空間。因為學生是未成年人，他們正是價值觀形成的初始階段，他們需要教師的引導們，那首先應當允許孩子說真話，敢說，愿說，培養(yǎng)學生良好品德為目標的課堂教學更是如此。如我在教學《誠信是金》時，我們班的徐理智同學自告奮勇地站了起來，可是欲言又止。在我的啟發(fā)下，他告訴了我班上一位身為班干部的女同學的不正當行為。我找了這位女同學，和她談了心，讓她明白了誠信是金的含義。如果我的課堂是封閉的灌輸式教學，沒有學生主體參與，那么這節(jié)課教學可能僅僅止步于學生對誠信的表面認同。無法自我建構，很難談上轉化為自身行為。正因為課堂的開放，學生有了自主自由空間，所以學生將自己對生活的認識，對這件事的價值判斷真實說出來。說真話的結果，是得到了其他同學的認同，這是說教式的外塑德育達不到的教學層面。因為學生對誠信價值判斷的延伸，使我們的課又進入了更深層次的多元價值碰撞，引發(fā)了其他學生和我這個教師的思考。使我也認同這種道德判斷。因為它是建立在真實生活基礎上的價值判斷，是貼近學生生活實際的。這種教學內容就在師生共同開發(fā)中拓展了教材，成為教學新的增長點，這是學生主動參與引發(fā)的思考，學生主動自我建構，他們自發(fā)地在課堂上說真話、教學討論鼓勵其說真話的結果。要讓學生說真話，教師自己必須說真話，必須蹲下身子將自己放在與學生平等的地位真誠對話，學生才能對你說真話。才能進行心靈碰撞，達成教學實效。正因為課堂搭建了讓學生說真話的平臺，所以學生在課堂上勇敢地說了真話，實施了自己的誠信行為，很好地達到了本課教學目標。
四、注重探究，體現(xiàn)合作理念。
在教學中教師可根據(jù)課文所描繪的情景，創(chuàng)設出形象鮮明的場景，輔之以生動的文學語言，借助音樂的藝術感染力，再現(xiàn)課文所描繪的情景表象，使學生如聞其聲，如見其人，仿佛置身其間，如臨其境。當課堂展現(xiàn)一個情景后，不是教師以自己的理解去古板地講解，而是讓學生以小組形式，充分討論、交流，再匯報結果。葉圣陶先生曾說過：“教是為了用不著教�！边@句話既道出了教學的目的，又道出了學生掌握方法后能自主地去獲取知識、尋求發(fā)展的真諦。這就要求教師合理運用教學策略，最大限度地調動學生的積極性。如人教版五年級上冊《選舉班干部》，我讓全班學生投票選舉，在我的指導下，學生自覺、主動、積極地參與認識過程，運用已有的知識和思維方法，通過合作、研究、探索、發(fā)現(xiàn)等活動獲取了知識，解決了問題。它既有利于學生人人參與學習，讓學生在知識的王國里自由地探索，從發(fā)現(xiàn)中尋找快樂，主動獲取知識，又培養(yǎng)了集體的合作精神。
五、注重指導和課堂評價，體現(xiàn)實效性。
學生的探究過程要體現(xiàn)實效性，防止探究學習出現(xiàn)表面化的現(xiàn)象，要求做到能緊緊圍繞選擇的問題進行學習；可以利用文字、圖片分類整理和分析資料的方法來收集證據(jù)；探究的結論要經(jīng)過思考后用簡練的語言敘述出來；選擇自己喜歡的方式展示交流。具體地指導學生在搜集、整理、分析運用資料的過程中，學會分析、歸納、概括和總結。小組能清楚地介紹本組探究學習的過程和結。通過活動，讓學生自己體會，并適時地對學生進行評價和引導。評價和引導是一門藝術，同樣的問題，不同的方法和方式會產(chǎn)生不同的效果。因此，正確地評價、巧妙地引導是課堂生成的前提，更是教學的藝術體現(xiàn)。在課堂教學中，面臨所解決不了的問題時，學生的匯報是無法預設的，完全是在課堂中生成的資源，教師要善于捕捉學生，多給予評價，讓這種生生互動的東西觸動學生的心靈，更具魅力，使學生在互動中能找到自信，找到解決問題的根結。學生的心靈是那么的美好，讓學生真心地參與，獲得的價值才是真價值。只有有了切身的體會才能真正觸及學生的心靈，教師只有努力挖掘學生生活中的生活教學資源，創(chuàng)設開放、互動的教學情境，整合重組有效的教學內容，“將生活化的課堂”與“課堂中的生活”融為一體，才能達到良好的教育教學效果。
蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說過：“在學生的思想和行為中間，有一條小小的鴻溝，需要用實踐把這條鴻溝填滿。”在教學中滲透德育，要恰如其分，符合學生實際。要強調滲透、融合、統(tǒng)一。教與學不是兩張皮，不是穿靴戴帽，另立爐灶，而是要緊密結合各科知識的傳授，自然地、不露形跡地滲透情感教育。對學生的情趣陶冶，情感激發(fā)，不是生拉硬拽，刻意拔高，而是在點點滴滴的滲透中對學生進行潛移默化的教育。
總之，“品德與生活／社會”課程是一門新型學科，我們需要不斷研究、創(chuàng)新。上好品德課是一項艱難的探索性實踐，我將開動腦筋、大膽創(chuàng)新，力爭讓自己的課越來越受到學生的喜愛，并能更有效地促進他們的學習和發(fā)展。在以后的教學實際中，仍需要努力地把握課堂中的開放性、生活性、活動性，營造自由、民主、愉悅的課堂氛圍，把品德和知識轉化為一種內在的修養(yǎng)。在課堂上更好地關注生成，在教學過程中，提高意識，及時捕捉學生智慧的火花，促進學生拓展知識和發(fā)展能力。關注學生的情感體驗，共同和學生體驗、感知，真正做到用學生的視野去感知世界。因此，在新課程的浪潮中，為了更好地教，為了使學生更好地學，教師必須真正地從事教學活動。在教學過程中，要努力提高課堂效率，要充分體現(xiàn)以教師為主導，學生為主體的新課程理念，在教學活動中體現(xiàn)學生的主人翁地位。
走進新課堂數(shù)學讀后感 3
閱讀《走進新課堂數(shù)學分冊》后，我深刻體會到傳統(tǒng)教學模式的局限性。書中強調，教師需從“知識權威”轉變?yōu)椤皩W習共同體中的引導者”，這一理念在數(shù)學課堂中尤為關鍵。例如，在講解“方程”概念時，傳統(tǒng)課堂可能直接給出定義，而新課堂則通過創(chuàng)設生活情境——如“班級購買文具的`總價計算”問題，引導學生自主發(fā)現(xiàn)等量關系，從而抽象出方程模型。這種教學方式不僅激發(fā)了學生的探究興趣，更讓我意識到，教師放下“講授者”的架子，蹲下身與學生平等對話，才能真正實現(xiàn)教學相長。
書中提到的“問題導向學習”模式令我印象深刻。在“三角形面積公式推導”教學中，我曾設計“如何用一張A4紙剪出面積最大的三角形”的開放性問題，學生分組通過折疊、測量、計算，最終發(fā)現(xiàn)“等底等高”的規(guī)律。這一過程讓我深刻認識到，數(shù)學課堂不應是知識灌輸?shù)膱鏊鴳菍W生思維碰撞的舞臺。教師的作用在于提供支架，如提示“轉化思想”，而非直接給出答案。這種角色轉變，使課堂從“教師教”轉向“學生學”，真正體現(xiàn)了“以學生為主體”的新課標理念。
走進新課堂數(shù)學讀后感 4
《走進新課堂》中反復強調“數(shù)學源于生活，服務于生活”，這一理念在品德與生活課程中同樣適用，但在數(shù)學學科中更具挑戰(zhàn)性。書中案例《多樣的氣候》啟發(fā)我，在“統(tǒng)計與概率”單元中，可設計“校園植物生長情況調查”項目。學生需測量不同植物的高度、葉片數(shù)量，記錄數(shù)據(jù)后繪制折線圖，分析生長趨勢。這一過程不僅鞏固了統(tǒng)計知識，更讓學生體會到數(shù)學在生態(tài)研究中的應用價值。
生活化教學還需關注數(shù)學文化的滲透。例如，在“圓的認識”教學中，我引入“古代墨家如何用圓規(guī)畫圓”的'史料，結合“車輪為何是圓形”的實踐問題，引導學生理解“圓心到圓周距離相等”的性質。這種將歷史、科技與數(shù)學結合的方式，使抽象概念變得生動可感。書中提到的“數(shù)學戲劇”形式也值得借鑒，如讓學生自編自演《阿基米德測皇冠體積》短劇，通過角色扮演深化對“排水法”的理解，同時培養(yǎng)表達能力與團隊協(xié)作精神。
走進新課堂數(shù)學讀后感 5
傳統(tǒng)數(shù)學課堂常被詬病為“操練記憶多，鼓勵創(chuàng)新少”，而新課堂倡導的探究式學習則致力于打破這一困境。書中“以問題為中心的`學習”模式，在“分數(shù)除法”教學中可這樣實踐：先拋出問題“1/2 ÷ 1/4等于多少？”，學生嘗試用畫圖、折紙、轉化乘法等方法探索，教師則通過提問“為什么可以這樣轉化？”引導學生總結規(guī)律。這種“做中學”的方式，比直接講授“除以分數(shù)等于乘倒數(shù)”更利于思維發(fā)展。
探究式學習還需注重差異化指導。例如，在“雞兔同籠”問題中，能力較弱的學生可用“列表法”逐步嘗試，中等生嘗試“假設法”，而學有余力者則可探索“方程解法”。教師需通過巡視、提問，了解不同學生的思維障礙，如是否理解“頭數(shù)不變”的條件，從而提供個性化支持。書中提到的“學習心聲”環(huán)節(jié)也值得推廣，每節(jié)課結束前讓學生寫下“今日困惑”或“新發(fā)現(xiàn)”，教師據(jù)此調整后續(xù)教學，實現(xiàn)“以學定教”。
走進新課堂數(shù)學讀后感 6
在信息化時代，數(shù)學課堂需與時俱進。書中雖未直接討論技術融合，但“創(chuàng)設情境”的理念可借助多媒體實現(xiàn)。例如，在“軸對稱圖形”教學中，我利用幾何畫板動態(tài)展示圖形對折過程，學生直觀看到“完全重合”的特征，比靜態(tài)圖片更有效。此外，虛擬實驗室可模擬“概率實驗”，如拋硬幣、擲骰子，學生收集數(shù)據(jù)后分析頻率穩(wěn)定性，突破傳統(tǒng)實驗的局限性。
技術融合還需避免“為用而用”。在“函數(shù)圖像”教學中，我曾讓學生用Excel繪制一次函數(shù)圖像，但部分學生僅機械操作，未理解斜率與截距的.意義。這啟示我，技術應服務于思維發(fā)展，而非替代思考。后續(xù)教學中，我改為先讓學生手繪圖像，觀察變化規(guī)律，再借助軟件驗證猜想，實現(xiàn)“手動—腦動—機動”的遞進學習。
走進新課堂數(shù)學讀后感 7
新課標強調“評價的激勵與發(fā)展功能”，書中“多學科相結合”的理念在數(shù)學評價中同樣適用。例如，在“幾何體表面積”單元，我設計“包裝盒設計”項目，學生需計算材料用量、優(yōu)化設計方案，最終以模型展示成果。評價時，不僅關注計算準確性，還考察創(chuàng)意、合作態(tài)度與表達能力，實現(xiàn)“知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度”的三維目標。
評價主體也需多元化。除教師評價外，可引入學生自評與互評。例如，在“數(shù)學小論文”寫作中，學生先根據(jù)“內容完整性、邏輯性、創(chuàng)新性”等標準自評，再小組互評，提出修改建議。這種“評價—反思—改進”的循環(huán)，使學生從被動接受評價轉向主動參與學習，真正成為評價的主人。
《走進新課堂數(shù)學分冊》不僅是一本教學指南，更是一面鏡子，映照出傳統(tǒng)課堂的不足與新課堂的`無限可能。從角色轉變到生活化教學，從探究式學習到技術融合，再到評價改革，每一步實踐都需教師以開放心態(tài)持續(xù)探索。正如書中所言：“教育不是注滿一桶水，而是點燃一把火�！毙抡n堂的價值，正在于點燃學生對數(shù)學的熱愛，讓思維在探究中閃光，讓成長在合作中發(fā)生。
走進新課堂數(shù)學讀后感 8
讀完《走進新課堂》數(shù)學分冊，我深刻感受到傳統(tǒng)數(shù)學教學模式的局限性正被新課程理念逐步瓦解。書中強調的“以學生為主體”的教學觀，在多個案例中得到生動詮釋。例如某校在《五十六個民族是一家》的品德課中，通過讓學生課前自主搜集民族風情資料，課堂上以小組形式展示成果，不僅激發(fā)了學習興趣，更讓知識從書本走向生活。這種轉變在數(shù)學教學中同樣適用——當教師將“圓的認識”與自行車輪設計結合，引導學生探究不同輪徑的'優(yōu)劣時，抽象的幾何概念瞬間轉化為解決實際問題的工具，學生的探究熱情遠超單純公式推導。
書中提出的“問題鏈”設計策略尤其令我受益。在《多樣的氣候》案例中，教師通過“家鄉(xiāng)氣候特點→氣象名城成因→全球氣候變暖影響”的遞進式提問，構建起知識網(wǎng)絡。這種設計在數(shù)學教學中可遷移為“實際問題→數(shù)學建�！炞C優(yōu)化”的思維路徑。例如在教授“平均數(shù)”時，先呈現(xiàn)班級身高數(shù)據(jù)，再引導學生計算年級平均身高，最后討論“用平均數(shù)描述整體特征的合理性”，層層遞進的問題鏈能有效培養(yǎng)數(shù)據(jù)分析素養(yǎng)。
新課程強調的“教師角色轉型”在實踐中已初見成效。某校數(shù)學組開展的“師生互換課堂”活動中，學生扮演教師講解“雞兔同籠”問題，教師則以學習者身份提問質疑。這種角色反轉不僅暴露出傳統(tǒng)講授的盲區(qū)，更讓學生深刻體會到數(shù)學思維的嚴謹性。正如書中所言：“當教師走下講臺，教育的真諦才真正顯現(xiàn)。”
走進新課堂數(shù)學讀后感 9
《走進新課堂》揭示的“生活化教學”理念，徹底改變了我對數(shù)學教材的認知。書中介紹的“數(shù)學繪本+實踐活動”模式，在某小學的《恩格爾系數(shù)》示范課中得到完美呈現(xiàn)：教師通過家庭開支調查引入數(shù)據(jù)概念，借助扇形統(tǒng)計圖分析消費結構，最終引導學生計算自家恩格爾系數(shù)并撰寫改善建議。這種從生活到數(shù)學、再回歸生活的閉環(huán)設計，使抽象的`統(tǒng)計知識具象化為可操作的實踐工具。
在《剪紙藝術與公倍數(shù)》案例中，教師將傳統(tǒng)剪紙引入課堂，要求學生設計重復圖案時計算紙張尺寸與圖案周期的最小公倍數(shù)。當學生發(fā)現(xiàn)數(shù)學規(guī)律竟能決定藝術作品的美觀度時，探究欲望被徹底點燃。這種跨學科融合的教學設計，印證了書中“數(shù)學是生活方式的抽象表達”的核心觀點。
書中強調的“差異化教學”策略具有重要實踐價值。某校數(shù)學組開發(fā)的“分層任務單”系統(tǒng)，將同一知識點設計為基礎題（如計算周長）、進階題（如優(yōu)化包裝設計）、挑戰(zhàn)題（如最短路徑問題）三個層級。通過動態(tài)調整任務難度，既保障了學困生的基礎掌握，又為學優(yōu)生提供了拓展空間。這種“彈性教學”模式，正是對“關注個體差異”課程理念的生動詮釋。
走進新課堂數(shù)學讀后感 10
閱讀本書后，我對“探究式學習”的實施路徑有了更清晰的認識。書中介紹的“數(shù)學戲劇”教學法，在《趣解雞兔同籠》課例中展現(xiàn)驚人效果：學生自編自導自演，通過角色扮演理解“假設法”的邏輯鏈條。這種將數(shù)學思維可視化的教學方式，使85%的學生在課后測評中能準確描述解題策略，較傳統(tǒng)講授法提升37%。
在《數(shù)學建模與袁隆平雜交水稻》主題活動中，教師引導學生用二次函數(shù)模擬水稻產(chǎn)量增長趨勢，通過調整參數(shù)預測最佳種植密度。當學生發(fā)現(xiàn)數(shù)學模型竟能指導農業(yè)實踐時，對“數(shù)學有用性”的認知發(fā)生質的飛躍。這種“真實問題驅動”的教學模式，正是書中“數(shù)學源于生活、高于生活、服務于生活”理念的集中體現(xiàn)。
書中提出的'“教學反思四維度”框架（目標達成、過程設計、學生參與、效果評估）為教師專業(yè)成長提供了科學路徑。某教師堅持撰寫“數(shù)學日記”，記錄課堂生成性問題及解決策略，一年后其教學案例入選省級優(yōu)質課。這種“實踐-反思-再實踐”的循環(huán)提升模式，印證了“教師即研究者”的課程改革方向。
走進新課堂數(shù)學讀后感 11
本書對“數(shù)學文化育人”的闡述令我耳目一新。在《數(shù)學史與分數(shù)除法》課例中，教師通過呈現(xiàn)古埃及分數(shù)運算文獻，引導學生對比現(xiàn)代算法與歷史方法的異同。當學生發(fā)現(xiàn)古人用“單位分數(shù)”分解復雜分數(shù)時，不僅理解了算法本質，更感受到數(shù)學思維的`演進歷程。這種“歷史相似性”教學策略，有效破解了“算法重記憶輕理解”的教學困境。
書中介紹的“數(shù)學閱讀課”模式具有重要創(chuàng)新價值。某校開發(fā)的《數(shù)學繪本閱讀課程》，將《奇妙的數(shù)王國》《數(shù)學幫幫忙》等繪本引入課堂，通過“預測-驗證-拓展”的三階閱讀法，培養(yǎng)學生的數(shù)學語言理解能力。測試數(shù)據(jù)顯示，參與該課程的學生在數(shù)學應用題解題正確率上較對照組高出28個百分點。
在《數(shù)據(jù)觀念培養(yǎng)》專題研究中，教師通過“校園垃圾分類調查”“班級視力變化追蹤”等項目，引導學生經(jīng)歷“數(shù)據(jù)收集→整理→分析→決策”完整過程。當學生用自己收集的數(shù)據(jù)說服校領導增設分類垃圾桶時，數(shù)據(jù)素養(yǎng)已內化為解決實際問題的能力。這種“做中學”的教學理念，正是新課程倡導的“實踐性學習”的生動寫照。
走進新課堂數(shù)學讀后感 12
閱讀本書后，我對“數(shù)學核心素養(yǎng)”的落地策略有了系統(tǒng)性認識。在《運算一致性》主題教學中，教師通過“整數(shù)→小數(shù)→分數(shù)”運算律的橫向對比，揭示“計數(shù)單位個數(shù)的運算”本質。這種“結構化教學”設計，使學生能舉一反三，在后續(xù)學習中自主遷移運算規(guī)則。測試表明，接受結構化教學的班級在混合運算正確率上較傳統(tǒng)班級高出41%。
書中強調的“技術融合教學”理念具有重要前瞻性。某校開發(fā)的“AR幾何課堂”，通過增強現(xiàn)實技術將立體圖形投射至真實空間，學生可360度觀察幾何體特征。這種“具身認知”教學策略，使空間觀念培養(yǎng)效率提升3倍。更令人振奮的是，學生利用該技術自主設計“最優(yōu)包裝方案”，在省級創(chuàng)新大賽中斬獲金獎。
在《數(shù)學戲劇與邏輯思維》課例中，教師將“三段論”推理融入《福爾摩斯探案》劇本創(chuàng)作。學生通過角色扮演理解“大前提→小前提→結論”的邏輯鏈條，在課后測評中，89%的學生能準確識別生活中的邏輯謬誤。這種“藝術化表達”的.數(shù)學教學方式，為抽象思維培養(yǎng)開辟了新路徑。
這些實踐案例共同揭示：新課程改革不是對傳統(tǒng)教學的否定，而是通過理念更新、方法創(chuàng)新、技術融合，構建更符合認知規(guī)律、更具生命力的數(shù)學教育生態(tài)。當數(shù)學課堂成為思維碰撞的舞臺、生活問題的診所、創(chuàng)新實踐的工坊，教育才能真正實現(xiàn)“立德樹人”的根本使命。
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