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清明節(jié)祭祀祖先的意義
4月將至，傳承兩千多年的清明節(jié)也快到來(lái)了，清明節(jié)是我國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，具有緬懷先人，禮敬祖宗的重要意義。接下來(lái)小編搜集了清明節(jié)祭祀祖先的意義，僅供大家參考，希望幫助到大家。
清明節(jié)祭祀祖先的意義
第一個(gè)方面，就是追思生命源頭。
如果只看這一生，我們每個(gè)人的生命都很短暫，不幸的人二三十歲就夭折了，一般的人六七十歲就去世了，特別長(zhǎng)壽的人也不過(guò)百年而已。
如果緬懷祖先，追思生命源頭，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們的生命來(lái)自于父母，父母的生命又來(lái)自于祖父母、外祖父母，依此類推，可以一直追溯到一百年前、一千年前、一萬(wàn)年前乃至更久遠(yuǎn)。每個(gè)人的生命都是源自祖先的無(wú)窮無(wú)盡的生命鏈條上的一個(gè)環(huán)節(jié)——這就是生命的長(zhǎng)度。
進(jìn)一步說(shuō)，我們自己雖然只是一個(gè)人，但是這一個(gè)人的生命是由父母這2個(gè)人共同賦予的，父母的生命又是由祖父母、外祖父母4個(gè)人賦予的。換句話說(shuō)，由自己向前追溯，第一代有2位（父母）是我們生命的源頭，第二代有4位（祖父母及外祖父母）是我們生命的源頭，以此類推，到第十代就可能有1024位祖先（2的10次方）是我們生命的源頭，再往前推就更難以計(jì)量了。每個(gè)人的生命都與不計(jì)其數(shù)的祖先血脈相連——這就是生命的廣度。
當(dāng)我們這樣去理解的時(shí)候，生命所承載的內(nèi)容和份量，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一個(gè)人、幾十年所能夠描述的。我們又怎么能夠妄自菲薄呢？
第二個(gè)方面，就是擔(dān)當(dāng)生命責(zé)任。
緬懷祖先的時(shí)候，我們可以想一想，作為祖先生命意義在這個(gè)時(shí)代的一個(gè)存續(xù)，我們應(yīng)該擔(dān)當(dāng)什么樣的生命責(zé)任？這就是中國(guó)文化“孝”的精神。
一般人追求事業(yè)，追求成就，都是為了讓自己這一生過(guò)得有價(jià)值。從緬懷祖先的角度看，就會(huì)明白，我們說(shuō)什么話、做什么事，給別人、給社會(huì)帶來(lái)了什么，不僅關(guān)系到自己這一生的生命價(jià)值，還關(guān)系到歷代祖先。
這也就是《孝經(jīng)》所說(shuō)的“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母”�！傲⑸硇械馈埃褪且龊米约�，同時(shí)，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)�！皳P(yáng)名于后世，以顯父母”，就是要讓世人因?yàn)槲覀兊母冻龊统删�，而感恩我們的父母乃至歷代祖先——這才是真正的大孝。
清明節(jié)祭祀掃墓禁忌
1、孕婦避免掃墓
孕婦最好避免清明的掃墓活動(dòng)，這不僅僅是陰氣重的影響。從別的方面來(lái)說(shuō)，清明時(shí)節(jié)是非常擁擠的，為了胎兒的安全，并不建議孕婦去參加，再者掃墓的氣象和周邊的環(huán)境均不利孕婦的健康。此外是女性有例假，也要避免此類活動(dòng)。
2、不可在墓地照相
大家掃墓的目都是為了祭祀祖宗，而非玩樂(lè)。舉頭三尺有神明，大家掃墓的時(shí)候，最好心懷敬意，專心謹(jǐn)慎，千萬(wàn)不要在墓地合影，甚至隨意的照相，否則引來(lái)了不好氣場(chǎng)，就有陰陽(yáng)失衡的可能，會(huì)損害個(gè)人的運(yùn)勢(shì)。
3、忌穿大紅大紫
清明節(jié)是不能穿的大紅大紫去上墳的，相信大家也不會(huì)穿這樣的衣服去參加此類活動(dòng)的。
4、外人不要參與他人的掃墓
清明的時(shí)候作為外人的身份去參與掃墓是比較忌諱的，容易招致不必要的麻煩。畢竟不是一家人，各自加持的氣運(yùn)也不同，可能會(huì)造成氣場(chǎng)的紊亂，導(dǎo)致不協(xié)調(diào)而走霉運(yùn)。
5、身體不佳，時(shí)運(yùn)不濟(jì)者避免掃墓
一個(gè)身體正處于生病狀態(tài)，或是虛弱狀態(tài)的，或者最近運(yùn)氣不佳，諸事不順的人最好不要去參加掃墓活動(dòng)，因?yàn)榇祟惾苏幱诳傮w運(yùn)勢(shì)低迷的狀態(tài)，極易招致晦氣，說(shuō)的難聽點(diǎn)就是邪靈上身，因?yàn)殛幓拗镒钕矚膺\(yùn)低迷的人，這種人缺乏人氣，容易侵犯。
6、墳頭長(zhǎng)草必需修整
墳?zāi)股祥L(zhǎng)植物的，必需要清除，萬(wàn)萬(wàn)不可使其長(zhǎng)出氣候。這一點(diǎn)最重要不過(guò)，要知道，所謂掃墓，就是讓你清掃不利于墓地的東西，墳頭的草木會(huì)對(duì)家族的成員造成傷害，包括了氣運(yùn)和健康，都是大大不利的。
7、發(fā)不遮額忌買鞋
事實(shí)上，清明節(jié)也算是鬼節(jié)，當(dāng)然在發(fā)型上是需要注意的，尤其頭發(fā)不能遮住額頭，額頭是人身體的神燈所在，是不可蓋住的。同時(shí)鞋子也不要在當(dāng)天購(gòu)買，因?yàn)樾�，有點(diǎn)常識(shí)的朋友大多不會(huì)在這天購(gòu)買鞋子的，以免不吉利。
8、忌嬉罵，非議先人
掃墓完畢后，有人帶著孩子去的，可能剛開始還算肅穆，一結(jié)束就開始打打鬧鬧，嘻嘻哈哈了。這是要注意的，要知道墳地畢竟是陰?kù)`沉睡之所，嬉笑怒罵會(huì)滋擾陰?kù)`，是大不敬，可能會(huì)招致報(bào)復(fù)，非議先人就更不可取了，假如你路過(guò)他人的墓地，對(duì)逝者品頭論足即是褻瀆的行為，屆時(shí)麻煩上身就怪不得誰(shuí)了。
9、清明節(jié)掃墓時(shí)間
掃墓時(shí)間最好選在陽(yáng)氣比較旺的時(shí)候，即上午9時(shí)后到下午時(shí)前最好，在下午三點(diǎn)前完成清明拜山活動(dòng)，因?yàn)榇藭r(shí)陽(yáng)氣已逐漸消退，陰氣逐漸增長(zhǎng)，若是時(shí)運(yùn)低或身體弱的人，在陰氣重的傍晚祭祀，可能會(huì)影響運(yùn)勢(shì)。在清明節(jié)前后五天，和清明節(jié)當(dāng)天都可以，但寒食節(jié)這天不能掃墓，寒食節(jié)即清明節(jié)的頭一天。
清明節(jié)祭祀祖先的意義
1、孝敬祖先，緬懷先人
清明節(jié)是紀(jì)念祖先的傳統(tǒng)節(jié)日，自古以來(lái)，中國(guó)人都非常注重孝道，而祭祖又是和孝道相掛鉤的，所以清明掃墓祭祖是慎終追遠(yuǎn)、孝敬祖先的一種表現(xiàn)。
2、銘記傳統(tǒng)，傳承中華民族精神
清明掃墓祭祖不僅僅是個(gè)人的事情，還關(guān)乎國(guó)家民族精神文化的傳承。掃墓祭祖是孝道的一種表現(xiàn)，同時(shí)也是傳承了中華民族“孝”的精神，萬(wàn)人同祭萬(wàn)姓祖，是敦親睦族的表現(xiàn)，同時(shí)使人們追本溯源，不忘本分。而海外僑胞、華裔清明回鄉(xiāng)掃墓則表達(dá)了其不忘先人，不忘故土的愛國(guó)之情，有利于鞏固民族的感情。
3、尊重生命，敬畏歷史
清明節(jié)的祭奠儀式是個(gè)體與歷史連接的精神臍帶，緬懷先人，祭祀先祖是人們尊重生命的表現(xiàn)，同時(shí)也是對(duì)過(guò)往歷史的一種敬畏，對(duì)先人奮斗和辛勞的敬重，在個(gè)人與家庭傳續(xù)的同時(shí)將國(guó)家與文明的歷史一并傳續(xù)下去。
清明節(jié)什么時(shí)間掃墓最適宜
通常人們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)逝去親人的敬意都會(huì)選擇早早就進(jìn)行掃墓，其實(shí)這種做法是錯(cuò)誤的，因?yàn)樵谇迕鞴?jié)的時(shí)候掃墓的最佳時(shí)間其實(shí)是上午8時(shí)至下午3時(shí)之間。
清明節(jié)祭祀先人的意義
這是信仰。
中國(guó)傳統(tǒng)信仰，祖先崇拜。
哪怕位高至帝王，昏庸無(wú)道，一條祖訓(xùn)足以讓臣子敢于以死相諫，把你氣個(gè)半死。
下至百姓，子孫顯赫，便是“祖墳冒青煙”。
當(dāng)歐洲人為一個(gè)上帝分裂成好幾個(gè)教派，互相爭(zhēng)吵時(shí)，我們樹起一個(gè)個(gè)先賢，我們用端午紀(jì)念屈原，建廟奠關(guān)公，鑄像祭岳飛……我們賦予先祖忠、義、孝等等優(yōu)秀品質(zhì)加以祭祀，哪怕都不是自己宗族的。
同樣，也許清明節(jié)，父親帶著你去祭拜從未謀面的太爺爺，從無(wú)感情，但看著那一篇墓志銘，心中也難免感慨。
祭祖，讓你在被現(xiàn)實(shí)磨礪而煩惱時(shí)，還有個(gè)地方讓你念句“祖宗保佑”，哪怕明知是假的，也給自己一個(gè)許下美好愿望的機(jī)會(huì)。當(dāng)你做盡壞事，抬頭望天，也許會(huì)升起一股“祖宗會(huì)如何看我”的悲涼。盡管現(xiàn)代這種感覺越來(lái)越淡，但還有人以此作為道德的準(zhǔn)則。
當(dāng)漂流海外，聽一句炎黃子孫，從前根本不屑的詞語(yǔ)，此刻是否心中會(huì)升起一股溫情？
清明，便是可以給你這樣一個(gè)復(fù)雜情感的契機(jī)。
清明節(jié)祭祀先人的意義
清明節(jié)，一場(chǎng)集體心理治療儀式自明代以來(lái)，清明便是個(gè)帶著份量的節(jié)氣，而隨著近年?duì)I奠入法，我們對(duì)逝去親人的哀思也被勻勻整整地?cái)傔M(jìn)了整個(gè)三月四月——渚涯重望，芳草旋生，初臨春回的人們卻總是甘心為那一晌悵觸平減去幾分輕浮的。對(duì)父母的愧疚，對(duì)親人的思念，生活經(jīng)歷上愛的缺乏，內(nèi)心的傷痛，統(tǒng)統(tǒng)都化成一種儀式——掃墓，來(lái)得到集體的情緒渲泄與心理安慰。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，清明節(jié)是一場(chǎng)集體心理治療儀式。 今時(shí)今日，在互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展如此迅速的時(shí)代，各種各樣不同的信息無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響著我們的生活，在這雜亂的碎片化的信息從中，大量的社交應(yīng)用，消磨了彼此見面的熱忱。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)道動(dòng)態(tài)私信時(shí)間線的切割，似乎再也沒(méi)有傾訴的熱情了。而清明節(jié)的祭掃，是一種有規(guī)律性的看望，也是一種和已經(jīng)逝去的親人在情感上的連接方式。通過(guò)一種回歸的方式，讓將自己的過(guò)去和現(xiàn)在聯(lián)結(jié)在一起。清風(fēng)徐徐、細(xì)雨絲絲，回到最初的、自己最習(xí)慣的那個(gè)親人，以及最習(xí)慣的狀態(tài)，才能消解孤單、找回自我。在西方親人死去基督教徒認(rèn)為，死者會(huì)到上帝那里，所以不應(yīng)太過(guò)悲傷。而在中國(guó)，往往一個(gè)人的.死去就意味著生離死別。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，死亡差不多是最慘烈的離別，即便是對(duì)于逝者確實(shí)是一種解脫。但我們無(wú)法在天堂相見，也無(wú)法在陰間等待。此生緣盡，或許就永遠(yuǎn)無(wú)緣。而每到清明時(shí)節(jié)，掃墓或許是我們和死者之間僅有的連接方式。因此在所有團(tuán)圓的時(shí)刻，都有一份悲哀在至親的心中。凡是經(jīng)歷著重要親人去世，背負(fù)心理創(chuàng)傷重?fù)?dān)的朋友，每到這個(gè)時(shí)候，悲傷如許，不知緣由。這里面就有潛意識(shí)的原因，還有中國(guó)幾千年文化所成的民俗心理沉淀。平時(shí)，我們都要以不同的社會(huì)角色行事，不能盡情地釋放內(nèi)心的負(fù)面情緒。而清明節(jié)的祭奠儀式便給人們提供了哀傷的一個(gè)心理過(guò)程。通過(guò)固定的儀式，眾人聚集得以分享和獲得支持，個(gè)人對(duì)死者的哭訴，意味著個(gè)人的沖突和痛苦，用社會(huì)和文化可以接受的方式得以表達(dá)。哀傷的過(guò)程，起到最實(shí)際的意義是，舒緩情緒、避免形成創(chuàng)傷。弗洛伊德說(shuō)過(guò)有一種情緒叫做“悲傷的快感”，指“悲劇”是要讓人懂得享受痛苦的體驗(yàn)，并且從中提煉和凈化自我。技術(shù)的進(jìn)步，科學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了物質(zhì)的豐富和思想的改變，但是卻不能逆天改命。而清明，在逝者前的祭奠，對(duì)親人的哀悼，對(duì)死亡的沉思，回歸到一種最原始的儀式。清明時(shí)節(jié)，細(xì)雨紛紛，踏上先輩的泥土，在祭奠的儀式中，尋找最初的自己。逝者已逝，而生者亦當(dāng)各自珍重。善視自身，則亡者慰莫大焉。青石板上，履聲陣陣，誰(shuí)為之名？
清明節(jié)祭祀先人的意義
清明節(jié)祭掃的意義主要分為兩部分，一個(gè)是家庭祭掃，一個(gè)是國(guó)家祭掃。家庭祭掃主要是祭拜自己的祖宗，通過(guò)祭拜自己祖宗表達(dá)感恩之情，體現(xiàn)血脈相連的親情之愛。
雖然至圣先師孔子不語(yǔ)怪力亂神，可是，他卻提倡“祭如在”。祭神如神在，同樣的，當(dāng)我們上墳祭祖時(shí)，也應(yīng)該把祖先當(dāng)作在生那樣敬奉。身為兒孫者，應(yīng)該以感恩心為先人除去墳地的野草，恭敬獻(xiàn)上鮮花供品，并慎重地用小石頭或磚塊將墓紙。這些動(dòng)作雖然普通不過(guò)，但這是感恩，也是后裔可以為祖先做的事。“祭如在”是一種發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)，而不是僅隨眾草草而祭，然后匆匆而散。
若是我們能夠把這份感恩之情用于日常生活中，好好感謝生養(yǎng)我們的父母、教育我們的師長(zhǎng)、真心對(duì)我們的朋友以及幫助過(guò)我們的人，那么，這個(gè)人間將變成和樂(lè)無(wú)嗔怨的凈土。
今日，現(xiàn)代化和現(xiàn)實(shí)主義正向我們逼近，物質(zhì)文明和精神文明取代了舊有的思想;新的道德觀、人生觀也逐漸淘汰舊的道德觀和人生觀�？墒牵@并不等于華族的傳統(tǒng)文化習(xí)俗就可作廢，更不能說(shuō)上墳祭祖等禮節(jié)是可有可無(wú)的。我們依然需要感謝為我們受盡苦難的先輩，并慎重表達(dá)對(duì)他們的敬意。每逢清明節(jié)(當(dāng)然其它日子亦可)，我們應(yīng)前往先人的長(zhǎng)眠處祭奠，獻(xiàn)上一束鮮花，獻(xiàn)上莊嚴(yán)的禮儀，也一并獻(xiàn)上我們的真誠(chéng)和感恩。
清明節(jié)的第一大意義，可以引用《論語(yǔ)》：“慎終追遠(yuǎn)，明德歸厚矣�！边@里的“終”是指人的生命的結(jié)束，“遠(yuǎn)”是指時(shí)間上的久遠(yuǎn)�！吧鹘K”是指通過(guò)一定的方式真誠(chéng)、慎重地表現(xiàn)對(duì)已故親人的懷念、感恩�！白愤h(yuǎn)”是指不忘本，盡量遠(yuǎn)的追溯、懷念自己的祖先。所謂“樹高千尺不忘根”。
活在世界上，我們必須回答這樣一個(gè)基本問(wèn)題：“我是誰(shuí)?”也就是“我從哪里來(lái)?又向哪里去?”這也是需要我們用一生來(lái)探索的問(wèn)題。 “慎終追遠(yuǎn)”有助于我們回答這一問(wèn)題。
所謂“明德歸厚”的 “明德”指“慎終追遠(yuǎn)”之后，我們更有人生觀、道德感更加清晰，正能量有所增加。我們的行為也會(huì)變得更加明確，德性也能夠更加彰顯�！皻w厚”，人的心靈逐漸變得充實(shí)、豐滿、厚實(shí)。從全人心理學(xué)來(lái)看，悼念、懷念自己已經(jīng)逝去的親人，就是與他們通心。德者，亦是大道運(yùn)行之參悟、踐行者也。厚德之人，乃得道之人。
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