題淮南寺原文及賞析
原文：
南去北來(lái)休便休，白蘋吹盡楚江秋。
道人不是悲秋客，一任晚山相對(duì)愁。
譯文
南去北來(lái)沒(méi)有羈擾我想休息就休息，西風(fēng)吹盡楚江上的白草蘋煞是悲戚。
我們修道的人可不是為秋天感到悲哀的旅人，任憑兩岸的青山在黃昏中相對(duì)愁悲。
譯文二
從北而來(lái)，向南而去，想休息便休息，自由自在，蕭瑟秋風(fēng)把江里的白蘋吹盡了，眼前是一片悲涼的晚秋景象。我不是那種因悲涼的秋風(fēng)而傷感的過(guò)客，任憑楚江兩岸的山巒在黃昏中相對(duì)發(fā)愁去吧。
注釋
淮南寺：寺名，在今江蘇揚(yáng)州。
淮南：道名。治所在揚(yáng)州（今屬江蘇）。
休便休：有休息之處就隨遇而安地休息。
白蘋（píng）：開(kāi)白花的水上浮萍。
楚江：長(zhǎng)江中下游的`別稱。
道人：修道的人，這里是詩(shī)人稱自己。
悲秋客：為秋天感到悲哀的旅人。
一任：聽(tīng)?wèi){。
晚山：即秋天黃昏時(shí)的山。
賞析：
這首詩(shī)首句寫詩(shī)人在南來(lái)北往的旅途中，遇到能休息的地方便休息；次句寫江水中的白珋已經(jīng)消失了，水波粼粼，呈現(xiàn)出一派深秋的景色。后兩句即景抒懷，三句自稱不是逢秋就會(huì)傷感的一般文人；末句采用擬人的手法，寫聽(tīng)?wèi){傍晚的秋山相對(duì)發(fā)愁。詩(shī)寫得富有韻味，顯示出作者超塵脫俗的氣質(zhì)。
詩(shī)的起筆突兀，一開(kāi)始就指出：不論是南去北來(lái)，還是北去南來(lái)，詩(shī)人總是想去就去，想休息就休息，無(wú)優(yōu)無(wú)慮，恬然適意。詩(shī)的第二句緊承首句寫道：“白蘋吹盡楚江秋。”詩(shī)人象是回答說(shuō)，正是在蕭蕭秋風(fēng)把白蘋都吹落了的深秋季節(jié)才如此這般說(shuō)來(lái)。他身處秋氣瀟殺、萬(wàn)物凋零的深秋季節(jié)，絲毫沒(méi)有悲哀凄涼的感覺(jué)，反而無(wú)優(yōu)無(wú)愁，安然處之。本來(lái)，詩(shī)人得休便休已經(jīng)夠?yàn)⒚摿耍儆泻笠痪涫捝跋蟮囊r托，就更顯示出超塵脫俗的氣質(zhì)。在中國(guó)歷史上，歷來(lái)有“悲秋”的傳統(tǒng)。一到秋天，西風(fēng)瑟瑟、枯葉飄零，這蕭條凄清的景象極易引發(fā)詩(shī)人對(duì)不如意的人生大興悲嘆之辭。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚人宋玉作《九辯》，第一句就嘆道：“悲哉！秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰�！倍嗽�(shī)作者能如此逢秋而不悲，隨遇而安、怡然自得。詩(shī)的前兩句在敘述詩(shī)人不尋常的舉止的同時(shí)也留下了一個(gè)問(wèn)號(hào)。
詩(shī)的三、四句緊扣首二句之意、“道人不是悲秋客，一任晚山相對(duì)愁�！痹谶@里，詩(shī)人以道人自比，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)閑適味道。飄逸、淡泊無(wú)求境界的向往。詩(shī)人之所以能夠“南去北來(lái)休便休”，就是因?yàn)樗皇且?jiàn)秋生悲的“悲秋客”，而是不以物喜，不以物悲的道人。因此，當(dāng)眾人對(duì)秋生悲時(shí)，詩(shī)人自然無(wú)悲可言，“一任晚山相對(duì)愁”。此時(shí)，作者遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，楚江兩岸的山脈凄清寥落，像是在颯颯秋風(fēng)中相對(duì)發(fā)愁。晚山本來(lái)不會(huì)悲愁，在超脫淡泊的道人看來(lái)，晚山也不會(huì)悲愁。只有在悲秋人眼里，晚山連同周圍的一切才看上去象是都在悲嘆哀傷。在此，詩(shī)人沒(méi)有直接去寫愁容滿面的“悲秋客”，而是通過(guò)“悲秋客”眼里所看到的秋暮中凄涼悲傷的景物來(lái)寫“悲秋客”，這樣寫，更顯示出詩(shī)人超然物外的瀟灑飄逸。
程顥是北宋有名的理學(xué)家，他這首詩(shī)就有些談禪（佛教道理）的味道。但詩(shī)人并不是真的那么曠達(dá)，真的能超凡脫俗。其實(shí)他寫要“休便休”，恰恰說(shuō)明他對(duì)“南去北來(lái)”已經(jīng)感到疲倦，渴望守著家人過(guò)寧?kù)o安逸的生活；他寫“白蘋吹盡楚江秋”，可見(jiàn)他對(duì)秋天的到來(lái)是敏感的；他寫“晚山相對(duì)愁”，恰恰反映了詩(shī)人內(nèi)心深處的憂愁。所以欣賞詩(shī)歌，既要看詩(shī)歌中的議論，更要看詩(shī)歌中所描寫的形象。
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