《老子》中關(guān)于內(nèi)外修養(yǎng)的名言150句

　　在平平淡淡的日常中，說到名言，大家肯定都不陌生吧，熟記名言有助于加深對(duì)知識(shí)理解類題目的理解。什么樣的名言才具有借鑒意義呢？下面是小編收集整理的《老子》中關(guān)于內(nèi)外修養(yǎng)的名言，希望能夠幫助到大家。

　　1、命運(yùn)會(huì)推動(dòng)一切使之有利于它青睞的人們。

　　2、善建者不拔，善抱者不脫。

　　3、知者不言，言者不知。

　　4、多言數(shù)窮,不如守中

　　5、寵辱若驚,貴大患若身

　　6、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　7、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　8、知人者智，自知直明。

　　9、至人無己,神人無功,圣人無名

　　10、與敵手的和解，只是出于一種想改善自己狀況的欲望，或者是出于對(duì)斗爭的厭倦，再不就是對(duì)某一壞結(jié)局的恐懼。

　　11、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

　　12、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　13、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　14、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　15、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

　　16、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　17、不言之教，無為之益，天下希及之。

　　18、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？

　　19、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　20、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　21、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　22、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

　　23、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　24、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　25、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　26、圣人常無心，以百姓心為心。

　　27、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　28、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

　　29、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

　　30、知者不言，言者不知。

　　31、治人事天，莫若嗇。

　　32、治大國，若烹小鮮。

　　33、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　34、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

　　35、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　36、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　37、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　38、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　39、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

　　40、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　41、民不畏威，則大威至。

　　42、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

　　43、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　44、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

　　45、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　46、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。

　　47、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　48、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

　　49、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

　　50、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　51、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

　　52、道可道，非常道，名可名，非常名，無名天地之始，有名萬物之母。

　　53、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　54、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

　　55、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　56、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

　　57、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　58、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　59、天欲其亡，必令其狂。

　　60、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。

　　61、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。

　　62、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　63、合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。

　　64、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。

　　65、大丈夫處其厚，不居其薄;處其實(shí)，不居其華。

　　66、輕諾必寡信，多易必多難。

　　67、知者不言，言者不知。

　　68、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　69、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。

　　70、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　71、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。

　　72、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　73、居善地，心善淵，與善仁。

　　74、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　75、不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無知無欲，使夫智者不敢為也，為無為，則無不治。

　　76、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　77、多言數(shù)窮，不如守中。

　　78、谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤。

　　79、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生，是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪?故能成其私。

　　80、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保，金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎，功遂身退，天之道也。

　　81、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨，是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　82、天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。

　　83、天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余。

　　84、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　85、民不畏死，奈何以死懼之。

　　86、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。

　　87、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。

　　88、道常無為而無不為。

　　89、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。

　　90、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。

　　91、上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。

　　92、寵辱若驚，貴大患若身。

　　93、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　94、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足，故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

　　95、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏，俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　96、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　97、是以圣人抱一為天下式，不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。

　　98、有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母，吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　99、故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。

　　100、重為輕根，靜為躁君，輕則失根，躁則失君。

　　101、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　102、天下萬物生于有，有生于無。

　　103、萬物之始，大道至簡，衍化至繁。

　　104、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。

　　105、善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。

　　106、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。

　　107、圣人自知不自見;自愛不自貴。

　　108、知足不辱，知止不殆。

　　109、江海所以能為百谷王者，以其善下之。

　　110、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。

　　111、天地?zé)o人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎?

　　112、慎始如終，則無敗事。

　　113、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　114、吉事尚左，兇事尚右，偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之，殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　115、柔弱勝剛強(qiáng)，魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

　　116、上德不德，是以有德，下德不失德，是以無德，上德無為而無以為，下德無為而有以為，上仁為之而無以為，上義為之而有以為，上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之，故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　117、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　118、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

　　119、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　120、人之所教，我亦教之，強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

　　121、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)，無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　122、天道無親，常與善人。

　　123、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天之極。

　　124、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。

　　125、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

　　126、反者道之動(dòng)。弱者道之用。

　　127、知其雄，守其雌，為天下溪。

　　128、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。

　　129、大道自然，何須強(qiáng)自靜。行無求而自松，飲無奢而自清，臥無欲而自寧。

　　130、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

　　131、天地與我同根，萬物與我一體。

　　132、靜勝躁，寒勝熱，清靜為天下正。

　　133、不出戶，知天下;不窺牖，見天道，其出彌遠(yuǎn)，其知彌少，是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　134、圣人常無心，以百姓心為心。

　　135、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤，故為天下貴。

　　136、治大國，若烹小鮮。

　　137、民之從事，常于幾成而敗之，慎終如始，則無敗事。

　　138、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶，故抗兵相若，哀者勝矣。

　　139、民不畏威，則大威至。

　　140、民之饑，以其上食稅之多，是以饑，民之難治，以其上之有為，是以難治，民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死，夫唯無以生為者，是賢于貴生。

　　141、小國寡民，使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙，雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之，使民復(fù)結(jié)繩而用之。

　　142、甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。

　　143、鷹立如睡，虎行似病。

　　144、善人，不善人之師;不善人，善人之資。

　　145、有道無術(shù)，術(shù)尚可求，有術(shù)無道，止于術(shù)。

　　146、善者不辯，辯者不善;知者不博，博者不知。

　　147、動(dòng)為靜之基;清為濁之源!

　　148、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。

　　149、清凈則天下正。

　　150、圣人處無為之事，行不言之教。

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