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《老子》中關(guān)于內(nèi)外修養(yǎng)的名言150句
在平平淡淡的日常中,說到名言,大家肯定都不陌生吧,熟記名言有助于加深對(duì)知識(shí)理解類題目的理解。什么樣的名言才具有借鑒意義呢?下面是小編收集整理的《老子》中關(guān)于內(nèi)外修養(yǎng)的名言,希望能夠幫助到大家。
1、命運(yùn)會(huì)推動(dòng)一切使之有利于它青睞的人們。
2、善建者不拔,善抱者不脫。
3、知者不言,言者不知。
4、多言數(shù)窮,不如守中
5、寵辱若驚,貴大患若身
6、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無為。
7、勝人者有力,自勝者強(qiáng)。
8、知人者智,自知直明。
9、至人無己,神人無功,圣人無名
10、與敵手的和解,只是出于一種想改善自己狀況的欲望,或者是出于對(duì)斗爭的厭倦,再不就是對(duì)某一壞結(jié)局的恐懼。
11、道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
12、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。
13、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。
14、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。
15、人之所教,我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死,吾將以為教父。
16、天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間,吾是以知無為之有益。
17、不言之教,無為之益,天下希及之。
18、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰?
19、甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。
20、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
21、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。
22、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生于郊。
23、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
24、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無為。
25、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。
26、圣人常無心,以百姓心為心。
27、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
28、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動(dòng)之于死地,亦十有三。
29、道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
30、知者不言,言者不知。
31、治人事天,莫若嗇。
32、治大國,若烹小鮮。
33、夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣。
34、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。
35、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。
36、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。
37、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。
38、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
39、言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。
40、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
41、民不畏威,則大威至。
42、勇于敢則殺,勇于不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?
43、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。
44、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?
45、是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。
46、天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無以易之。
47、弱之勝強(qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。
48、和大怨,必有馀怨;報(bào)怨以德,安可以為善?
49、甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。
50、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。
51、天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭。
52、道可道,非常道,名可名,非常名,無名天地之始,有名萬物之母。
53、人法地,地法天,天法道,道法自然。
54、大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。
55、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。
56、道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和。
57、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
58、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。
59、天欲其亡,必令其狂。
60、天下皆知美之為美,斯惡已,皆知善之為善,斯不善已。
61、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨,恒也。
62、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。
63、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土。千里之行,始于足下。
64、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
65、大丈夫處其厚,不居其薄;處其實(shí),不居其華。
66、輕諾必寡信,多易必多難。
67、知者不言,言者不知。
68、飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。
69、天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。
70、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。
71、大直若屈,大巧若拙,大辨若訥。
72、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。
73、居善地,心善淵,與善仁。
74、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。
75、不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨,常使民無知無欲,使夫智者不敢為也,為無為,則無不治。
76、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。
77、多言數(shù)窮,不如守中。
78、谷神不死,是謂玄牝,玄牝之門,是謂天地根,綿綿若存,用之不勤。
79、天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生,是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其無私邪?故能成其私。
80、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保,金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎,功遂身退,天之道也。
81、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨,是以圣人為腹不為目,故去彼取此。
82、天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)。
83、天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余。
84、夫唯不爭,故天下莫能與之爭。
85、民不畏死,奈何以死懼之。
86、人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。
87、將欲歙之,必固張之。將欲弱之,必固強(qiáng)之。將欲廢之,必固興之。將欲取之,必固與之。
88、道常無為而無不為。
89、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
90、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。
91、上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。
92、寵辱若驚,貴大患若身。
93、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
94、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足,故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無憂。
95、俗人昭昭,我獨(dú)昏昏,俗人察察,我獨(dú)悶悶。
96、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。
97、是以圣人抱一為天下式,不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。
98、有物混成,先天地生,寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母,吾不知其名,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大,大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。
99、故道大,天大,地大,人亦大,域中有四大,而人居其一焉。
100、重為輕根,靜為躁君,輕則失根,躁則失君。
101、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。
102、天下萬物生于有,有生于無。
103、萬物之始,大道至簡,衍化至繁。
104、為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗,無執(zhí)故無失。
105、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。
106、天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。
107、圣人自知不自見;自愛不自貴。
108、知足不辱,知止不殆。
109、江海所以能為百谷王者,以其善下之。
110、鄰國相望,雞犬之聲相聞。民至老死,不相往來。
111、天地?zé)o人推而自行,日月無人燃而自明,星辰無人列而自序,禽獸無人造而自生,此乃自然為之也,何勞人為乎?
112、慎始如終,則無敗事。
113、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無為。
114、吉事尚左,兇事尚右,偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之,殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。
115、柔弱勝剛強(qiáng),魚不可脫于淵,國之利器不可以示人。
116、上德不德,是以有德,下德不失德,是以無德,上德無為而無以為,下德無為而有以為,上仁為之而無以為,上義為之而有以為,上禮為之而莫之應(yīng),則攘臂而扔之,故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。
117、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。
118、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
119、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。
120、人之所教,我亦教之,強(qiáng)梁者不得其死,吾將以為教父。
121、天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān),無有入無間,吾是以知無為之有益。
122、天道無親,常與善人。
123、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天之極。
124、民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊。不以智治國,國之福。
125、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。
126、反者道之動(dòng)。弱者道之用。
127、知其雄,守其雌,為天下溪。
128、天下神器,不可為也,不可執(zhí)也。為者敗之,執(zhí)者失之。
129、大道自然,何須強(qiáng)自靜。行無求而自松,飲無奢而自清,臥無欲而自寧。
130、執(zhí)古之道,以御今之有。能知古始,是謂道紀(jì)。
131、天地與我同根,萬物與我一體。
132、靜勝躁,寒勝熱,清靜為天下正。
133、不出戶,知天下;不窺牖,見天道,其出彌遠(yuǎn),其知彌少,是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。
134、圣人常無心,以百姓心為心。
135、挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂“玄同”。故不可得而親,不可得而疏,不可得而利,不可得而害,不可得而貴,不可得而賤,故為天下貴。
136、治大國,若烹小鮮。
137、民之從事,常于幾成而敗之,慎終如始,則無敗事。
138、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶,故抗兵相若,哀者勝矣。
139、民不畏威,則大威至。
140、民之饑,以其上食稅之多,是以饑,民之難治,以其上之有為,是以難治,民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死,夫唯無以生為者,是賢于貴生。
141、小國寡民,使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙,雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之,使民復(fù)結(jié)繩而用之。
142、甚愛必大費(fèi),多藏必厚亡。
143、鷹立如睡,虎行似病。
144、善人,不善人之師;不善人,善人之資。
145、有道無術(shù),術(shù)尚可求,有術(shù)無道,止于術(shù)。
146、善者不辯,辯者不善;知者不博,博者不知。
147、動(dòng)為靜之基;清為濁之源!
148、師之所處,荊棘生焉。大軍之后,必有兇年。
149、清凈則天下正。
150、圣人處無為之事,行不言之教。
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