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漢字背后的故事_中國(guó)漢字背后的故事
在中華幾千年悠遠(yuǎn)的文明史中，漢字的演變過程是漫長(zhǎng)的，而演變的種類也是多樣化。體系較為完整的文字，最早發(fā)現(xiàn)于‘殷商時(shí)期’的‘甲骨文’，‘甲骨文’的問世成功取代了中國(guó)最早的文字符號(hào)‘陶文’。隨后逐漸演變成“大篆、小篆、隸書、草書、楷書、行書”等多種字體，這充分證實(shí)了文字由‘繁’到‘簡(jiǎn)’，從最初的‘不規(guī)范’到后來的‘規(guī)范’的演變規(guī)律。由此可見，文字歷經(jīng)了百朝千代的演變時(shí)間，是在漫長(zhǎng)的歲月中不斷完善升華的。祖先用智慧和辛勞創(chuàng)造出來的文字是神圣的，也是尊而不可辱的。留給我們后人無疑是一筆豐厚的文化財(cái)富。
文字是人類用來記錄言語(yǔ)的符號(hào)系統(tǒng)。它的根本使命是用于記錄思想、交流思想和表達(dá)思想的符號(hào)之一，而這樣的符號(hào)被人類印上了書面，使它又成為了一種‘視覺符號(hào)’。用書面表達(dá)、交流和記錄思想與事項(xiàng)的過程，得到了后人的延續(xù)和繼承，文字被廣范運(yùn)用到生活中，逐漸形成一篇篇華美的絕章，造就了中國(guó)淵源流長(zhǎng)、底蘊(yùn)深厚的文化典范，給世界樹立了一個(gè)文明古國(guó)的完美形象。
文字向來都是有靈魂的。它的靈魂是文字最初產(chǎn)生時(shí)的一種思想性的折射，它也是一個(gè)人內(nèi)心深處的刻畫。在尚未發(fā)明文字的上古時(shí)代，祖先們多用‘結(jié)繩’、‘刻楔’的方式來記錄事項(xiàng)，或幫助記憶。在文字系統(tǒng)出現(xiàn)以后，人類的思想和靈魂才被完整的放射了出來。文字也在人性的思想活動(dòng)中產(chǎn)生了靈魂所在。所以思想和靈魂兩者是并存的，建立成了缺一不可的互輔關(guān)系。比如，我們所思、所想、所做的一切事物，都能用文字完整的表達(dá)和描寫出來，而你描寫的東西是一個(gè)過程上的闡述，你想要表達(dá)出來的東西側(cè)是思想和靈魂。元代初期著名學(xué)者劉祁在《歸潛志》卷八中說：“雷則云作文字無句法，委靡不振，不足規(guī)。”由此便知，一篇文用文字編織起來的作文，如果語(yǔ)句不通、筆法濫用的話，那么它就像一顆枯萎的植物般意志消沉、精神不振。而這樣的文字不但不夠規(guī)范，也是沒有靈魂的。
中華方方正正的漢字里，它潛藏著很多值得人們?nèi)ソ馕龊蛯W(xué)習(xí)的東西。所謂方正，暗喻處事公正、為人正直、品德端莊。從古到今，它是華人精神上的模范，是修煉品行的標(biāo)榜。
如今許多騷客文人不是經(jīng)常都這樣說么：“文如其人，品德兼?zhèn)�，”可見，文字不僅表達(dá)的是一個(gè)人的思想，它還體現(xiàn)出一個(gè)人的‘品行’與‘道德’。而生活中，什么樣的人，寫什么樣的文字；存什么樣的思想，做什么樣的事情。古人云：“站如松，坐如鐘”，它是人格的體現(xiàn)，是人性不容動(dòng)搖和屈辱的尊嚴(yán)。堂堂正正的中國(guó)漢字，它教會(huì)我們的應(yīng)該是堂堂正正的做人，正大光明的處事，身心需持昂正無邪的品行作風(fēng)。
中國(guó)漢字的靈魂里，有著驚心動(dòng)魄的感人故事與華人滿腔的鐵血熱情。上下幾千年的歷史中，它演繹著多少精忠報(bào)國(guó)的傳奇事跡，傳承過多少人性的美德與厚重�！昂竦螺d物，海納百川”，是何等寬闊的胸懷？又是何等高尚的品德呢？文人們用漢字書寫出的無數(shù)華章，它們都無時(shí)不在向我們傳遞著中華民族的美德觀念、以及樂觀向上的精神面貌。而文字的靈魂帶給我們的是虛心好學(xué)、積極進(jìn)取、求存向上的生活姿態(tài)。
中國(guó)漢字的靈魂不可庸俗化，更不容侮辱。它是祖先用刻苦辛勞的汗水造就的文化精髓，是留給后人們的巨大財(cái)富；更是美德的象征，是文明的傳承。
中國(guó)的漢字從最初的甲骨文演變?yōu)楝F(xiàn)代的簡(jiǎn)體漢字，歷經(jīng)了幾千年的歲月。每個(gè)朝代漢字不同的形態(tài)，從側(cè)面也反應(yīng)出了一個(gè)時(shí)代的社會(huì)文化背景、生命意識(shí)、民族思想、生活智慧等信息。漢字作為最有代表性的象形文字，今天與小編一起看看那些漢字背后的往昔，來看看漢字的“初心”。
“國(guó)”字
甲骨文中的“國(guó)”（國(guó)）字由“戈＋口”組成，其含義是“軍隊(duì)、人口”。
可以理解為：由人口組成軍隊(duì)，由軍隊(duì)來保衛(wèi)人口，這就是國(guó)家。在金文、隸書、楷書中，“國(guó)”字多了一個(gè)四周的“囗”，表示國(guó)家有邊境四周；隸書、楷書中的“國(guó)”字還多了“一”，表示“土地”。這就組成了一個(gè)完整的國(guó)家。
可以說，古漢字在幾千年前就已經(jīng)深刻地解釋了國(guó)家的幾個(gè)基本特征，或者說構(gòu)成國(guó)家的幾個(gè)基本要素——邊境、疆域、土地、人口、軍隊(duì)等。
“家”字
家是宀＋豕。“宀”是房屋的象形字；“豕”是豬的象形字�！凹摇弊值谋玖x是：上層住著人、下層養(yǎng)著豬的房屋，這就是人的食宿生活的地方——“家”。
古時(shí)中國(guó)以男子耕田為主的農(nóng)業(yè)社會(huì)，社會(huì)整個(gè)生產(chǎn)力低下，農(nóng)業(yè)很重要，同時(shí)又必須有飼養(yǎng)業(yè)做補(bǔ)充，人們才能夠生活得好一些。因此，無論何種經(jīng)濟(jì)情況的家庭都會(huì)飼養(yǎng)牲畜，特別是豬（豕）。
那么怎樣飼養(yǎng)呢？主要采取房屋上層住著人、下層養(yǎng)著豬的做法，一來豬等家畜不會(huì)被人偷走；二來有了人的防護(hù)，可以防止猛獸吃掉家畜。
在古代，養(yǎng)豬成為家庭的一個(gè)基本特征。沒有養(yǎng)豬的家庭是令人驚訝的。家以是否養(yǎng)豬，而不是以是否養(yǎng)羊來標(biāo)識(shí)。這也表明中國(guó)中原地方已經(jīng)擺脫了以往游牧的生產(chǎn)、生活方式，比較徹底地進(jìn)入了農(nóng)耕社會(huì)。
“家”字�！墩f文》：“家，居也�！薄缎氯A字典》：“1、家庭的住所。2、學(xué)術(shù)流派�！�
“貧”字
分＋貝。一個(gè)“貝”（錢）幾個(gè)人來分，自然貧了；貧是缺乏錢財(cái)，擁有很少量錢財(cái)?shù)囊馑��！柏殹弊直玖x是：缺少錢財(cái)，家境貧寒。世界幾乎所有國(guó)家的古代文明考古中，貝殼都是最為原始的錢幣。因此，古漢字中“貝”就代表金錢。
古漢字中許許多多的與“貝”字相聯(lián)系的字，也都與金錢的交往相結(jié)合。比如，賬目，就是金錢來往的記錄。寶：宀＋玉＋缶＋貝。能夠稱為寶的東西里面，貝就是其中之一，而貝就是錢。實(shí)：宀＋貫�！柏灐敝傅氖潜淮饋淼你~錢等貨幣。
“思”字
田＋心。漢字告訴人們，思想的思，心中有田就是“思”。這種思很純正，不是叫人癡心妄想的思，不是歪門邪道的思，而是干正經(jīng)事情的思，即務(wù)農(nóng)的思。
在篆文中，“思”字，上有人頭部的“囪門”，下有人的“心臟”。古代人把握住了人的頭腦和心都有思想、思考的功能。誠(chéng)然，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)只承認(rèn)頭腦才有思考的能力。在隸書、楷書中，“思”字的上部“囪”被“田”取代。篆文的“思”，解釋的是人的什么器官有思考的功能；而在隸書、楷書中的“思”，則告訴人們什么叫做“思”，通過人們耕田的實(shí)踐及其整個(gè)思索過程來揭示“思”是什么。
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