- 相關(guān)推薦
《教父》讀后感
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編為大家整理的《教父》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
《教父》讀后感1
就象女人的《傲慢與偏見(jiàn)》一樣，《教父》是每個(gè)男人這輩子最應(yīng)該讀的書(shū)，假如你想成為一個(gè)男子漢的話。
這本書(shū)里有你——一個(gè)男人想知道的一切，怎樣做領(lǐng)袖，怎樣對(duì)待家人，怎樣對(duì)待敵人和朋友，怎樣戰(zhàn)斗和征服，怎樣洞察人性。還有怎樣對(duì)待女人。這真是一部男人的寶典，你可以隨時(shí)向它請(qǐng)教某個(gè)問(wèn)題的答案，永遠(yuǎn)不會(huì)令你失望。我建議每個(gè)男人必備，很上算。
一個(gè)男人要經(jīng)過(guò)多少風(fēng)雨才算得上男子漢？
在他上過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)，殺過(guò)人，和女人上床之后，就象羅馬人那樣為權(quán)力和情欲著迷。地中海陽(yáng)光照耀下的西西里彰顯著人性中最壯烈和殘酷的一面，在那樣一個(gè)剛勁豪放的小島上長(zhǎng)大的人，勢(shì)必比世界上任何地方的男人都早熟，更早的體驗(yàn)到人生的殘酷和人性的復(fù)雜易變，一方水土養(yǎng)一方人，那樣的窮山惡水自然養(yǎng)育了那些酷烈的男人。他們長(zhǎng)著阿爾帕西諾的黑眼睛，深色的頭發(fā)，橄欖色的肌膚，身上充滿了成熟野性的魅力。就象杜班嘉納的時(shí)裝。這不是來(lái)自米蘭的北方紳士，而是真正羅馬人的后裔。
教父的每一句話都象是圣經(jīng)中的箴言，他的老練沉穩(wěn)機(jī)智狡詐，他那出其不意的報(bào)復(fù)，都顯示出這是個(gè)地道的意大利人，精于人性和籌謀。假如我是一個(gè)可以向他請(qǐng)求復(fù)仇的人，我也會(huì)用后半生的恐懼來(lái)?yè)Q取剎那的復(fù)仇之樂(lè)。這也是一個(gè)老派男人，他說(shuō)一個(gè)男人不結(jié)婚就成不了男子漢，他所做的一切與其說(shuō)是因?yàn)槊\(yùn)，還不如說(shuō)是為了養(yǎng)家糊口。在為家庭而戰(zhàn)的過(guò)程中，他由一個(gè)可憐的移民變成了一個(gè)帝王。為了錢(qián)包里的幾十塊錢(qián)殺了小混混，換了其它人就忍了，但是維托科里奧尼是不會(huì)屈從的，因?yàn)閯e人都低下了頭，所以他這個(gè)唯一說(shuō)不的就成了王，當(dāng)然這需要冒險(xiǎn)，而這恰恰不是每個(gè)男人都敢于做的。這里面沒(méi)有什么傳奇，只有生存的勇氣。連他本人都沒(méi)有想到這個(gè)結(jié)果，這就是命運(yùn)吧。
我喜歡帕西諾，他的黑眼睛能征服人。所以我就更喜歡邁克，一個(gè)更具有男人魅力的黑黨。他的命運(yùn)似乎是不可以選擇的，他注定要成為家族的領(lǐng)袖而不是和自己的美國(guó)女友去過(guò)平靜的生活，在他的骨子里依然流淌著西西里人強(qiáng)烈的`復(fù)仇意識(shí)和家族榮譽(yù)觀念，在警察打了他的臉之后，那隱藏已久的復(fù)仇的血液終于沸騰了，達(dá)特茅斯終于不敵西西里。他服從了命運(yùn)，家族，父親，在試圖躲避追殺心愛(ài)的女人被炸死，聽(tīng)到了駭人聽(tīng)聞的焚燒嬰兒的故事以后，你還指望象普通人一樣過(guò)日子嗎/真實(shí)的世界一但在你面前赤裸裸的顯現(xiàn)，你還能相信什么呢？他不再幻想了，遵從了他一直試圖逃避的命運(yùn)。一個(gè)男人只有一個(gè)命運(yùn)。你是逃不掉的。
書(shū)中唯一有頭腦的女人似乎是老科里奧尼太太，因?yàn)樗耆?tīng)從命運(yùn)，完全放棄了女人徒勞的掙扎，只在在宗教中尋求解脫，因?yàn)樗朗澜缡悄腥说�，她最明智的選擇就是服從和沉默。凱的錯(cuò)誤就是她用女人的眼光去看待男人和他的世界，那是絕對(duì)錯(cuò)誤和注定痛苦的，所以她的教養(yǎng)和知識(shí)只能讓她痛苦。在這個(gè)沒(méi)有道理可言的世界上，放棄判斷力是聰明的。假如你愛(ài)一個(gè)男人，就別過(guò)問(wèn)他在外面的事情，因?yàn)榧偃缒憧吹搅藭?huì)瘋掉，你只認(rèn)識(shí)走進(jìn)家里的他好了，其余的不是你該問(wèn)的。拿破侖和希特勒都讓愚蠢和淺薄的女人做老婆，很聰明的選擇，因?yàn)榕俗詈脹](méi)有原則和頭腦。
《教父》讀后感2
領(lǐng)袖者與跟隨著的區(qū)別在于創(chuàng)新
————————題記
湛藍(lán)的天，白白的云，灰灰的心情。
好久沒(méi)有專(zhuān)心的看完一本書(shū)，望著姐姐手中的“蘋(píng)果”和自己手中的書(shū)《蘋(píng)果教父喬布斯》不禁贊嘆道：“何時(shí)中國(guó)才有第二個(gè)喬布斯”？滿懷的盡是憂傷與不甘。心里充滿了苦澀。
我憂傷：中國(guó)目前沒(méi)有像喬布斯這般敢于創(chuàng)新，肯努力，肯奮斗的堅(jiān)持不懈人才！
我不甘：中國(guó)人為什么不可以成為下一個(gè)喬布斯！為何不可？
喬布斯曾對(duì)員工說(shuō)過(guò)："人有激情就能讓世界變得更美好！"喬布斯這輩子一直在遵循自己的心，他正是依靠這股激情實(shí)現(xiàn)了所有的這些變化。瀏覽歷史長(zhǎng)河，哪篇膾炙人口的佳作，哪一首聽(tīng)之動(dòng)容的歌曲，哪一幅美倫美煥的名畫(huà)不是作者飽含激情創(chuàng)作的———貝多芬的命運(yùn)交響曲洶涌而來(lái)，達(dá)芬奇的蒙娜麗莎，羅丹的地獄之門(mén)。數(shù)不勝數(shù)！只要你心懷推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的熱情，就能很快接受新的創(chuàng)造性和與眾不同的概念！
主宰IT行業(yè)的喬布斯除了這種激情還有他的堅(jiān)持執(zhí)著！他會(huì)堅(jiān)持做完每一件事！他會(huì)執(zhí)著追求于每一件小事！正是因?yàn)樗膱?jiān)持，為我們創(chuàng)造了一個(gè)永不墜落的“蘋(píng)果”！因?yàn)樗膱?zhí)著追求，有了蘋(píng)果，引領(lǐng)了一個(gè)新的潮流，新的時(shí)代！喬布斯有顆堅(jiān)持不懈的心，有一顆執(zhí)著追求的心，更有一顆創(chuàng)新的心！
圣�？诵跖謇镌裕簞�(chuàng)造是以有限的生命去交換無(wú)限的事物，一個(gè)熱愛(ài)創(chuàng)造的人，往往是因?yàn)樗麍?zhí)著追求某種恒久的價(jià)值，這價(jià)值：在喬布斯心中便是下一個(gè)蘋(píng)果，在袁隆平心中便是天下人皆飽，在愛(ài)因斯坦那里便是：“科學(xué)的美感”，在福爾摩斯那里便是揭破一切的謊言。喬布斯因?yàn)閯?chuàng)新才取得了巨大的成功�？涩F(xiàn)在像喬布斯這樣敢于創(chuàng)新，不為名利的杰出人才乏善陳可！為何如此？我認(rèn)為正是因?yàn)楫?dāng)下已缺少對(duì)科學(xué)本身有著癡愛(ài)的年輕人！我們有的：只是一群又一群為人名利，為了一紙證書(shū)而在實(shí)驗(yàn)室里苦干的學(xué)生，他們一旦獲得了所求的名利，便裹足不前，再也不愿在黑暗前行。于是像是居里夫人，愛(ài)因斯坦這樣?jì)D孺皆知的'偉大人物就不復(fù)有了！
同樣在文學(xué)領(lǐng)域。如今又有幾人能如桑塔格一般從容自信的說(shuō)道：“我寫(xiě)作不是因?yàn)槟抢镒x者，而是因?yàn)槟抢锎嬖谖膶W(xué)。”現(xiàn)在，多的都是一個(gè)個(gè)作秀者，只看見(jiàn)金錢(qián)與鮮紅的紅地毯。作者比作品有名的情況比比皆是。我們?cè)缇蛠G失了一往無(wú)前的熱枕。于是創(chuàng)新的嬰孩夭折于腹中，成功的果實(shí)幻化成泡影，豈不痛哉！只有苦澀。苦澀
喬布斯只因心中有顆永不墜落的蘋(píng)果得而創(chuàng)新，取得了成功！喬布斯依靠堅(jiān)定、目標(biāo)、熱情投入和愛(ài)等這些每個(gè)人身上都存在的基本品質(zhì)。與并不是每個(gè)人身上都存在的品質(zhì)——?jiǎng)?chuàng)新。搭建了成功的大廈。領(lǐng)袖與跟隨者的區(qū)別在于創(chuàng)新！
世界上的書(shū)就像樹(shù)上的葉子，每一片各不相同，而同一本書(shū)，不同的人讀了。又有不同的滋味，猶太族認(rèn)為書(shū)是甜蜜的，相反又有人認(rèn)為是咸香的。可是當(dāng)我看完這本《蘋(píng)果教父喬布斯》后，心中既不是甜蜜們也不是咸香，只有苦澀。
這就是我的讀書(shū)滋味：苦澀、只有苦澀。
《教父》讀后感3
回顧了邁克爾的一生，我們不禁要問(wèn)，這種悲劇和孤獨(dú)背后的東西是什么呢?是什么造成了邁克爾的悲劇呢?我想是人與權(quán)力，制度和社會(huì)永恒的對(duì)立關(guān)系。人性是復(fù)雜的，是因?yàn)槿丝偺幵诒疚�、自我、超我的不斷平衡中。這種平衡涉及到的不只是個(gè)人，而有其更復(fù)雜的社會(huì)的原因。人作為個(gè)體，在融入社會(huì)的過(guò)程中會(huì)不斷地失掉自己的本性，而邁克爾的情況更加特殊，因?yàn)樗瓿傻氖菑囊粋�(gè)純粹的人到教父角色的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變是家庭期待社會(huì)期待等因素不斷促成的。在這個(gè)過(guò)程中，自我的因素要壓制到最小，因?yàn)橐粋�(gè)人越成為既定規(guī)則的一部分，越是要降低自我的比重。在這一轉(zhuǎn)換中他面對(duì)的是強(qiáng)大的制度，而且教父角色的特殊性使邁克爾必須要面臨權(quán)力與罪惡這一貫穿于社會(huì)中的問(wèn)題，在這兩者的關(guān)系中充分體現(xiàn)了人性黑暗的一面，個(gè)體人這一最無(wú)助的角色要面對(duì)來(lái)自自身群體所構(gòu)成的最黑暗的深淵，如果不能成為其中的一部分，那只能成為其現(xiàn)實(shí)的犧牲品。這個(gè)深淵有著宗教的光環(huán)，有著觸目驚心的血腥，有著文明的外衣，但其中最深層次的卻是人性惡的集成。人的群體性是人能從遠(yuǎn)古惡劣的自然環(huán)境中艱難生存到現(xiàn)在的重要原因，同時(shí)也成為展現(xiàn)人性的最好舞臺(tái)。在群體的關(guān)系中，人類(lèi)建立起一系列平衡制約的制度，但是規(guī)則的制定者和執(zhí)行者出于同一本性，這就注定了這一制度的本質(zhì)。但這種制度對(duì)人有強(qiáng)大的約束力，只要不按制度行事就會(huì)被淘汰出局，所以人永遠(yuǎn)都只能犧牲自己來(lái)成全制度，也正是這一點(diǎn)促使邁克爾不斷的失去自己，被拋入更黑暗的境地。如果說(shuō)在第一部《教父》中康妮的小孩在圣水的滌蕩下完成洗禮，那邁克爾就同時(shí)在鮮血的洗禮下完成了由個(gè)人到教父的轉(zhuǎn)變，如果他不這樣做，那他的生命將成為另一罪惡的祭品，這就在本質(zhì)上揭示了人類(lèi)之間建立在權(quán)力之上的關(guān)系。
《教父》通過(guò)這一個(gè)人物要表達(dá)的，其實(shí)是全人類(lèi)的問(wèn)題，個(gè)人是無(wú)助的，也是不能逃脫的，老教父說(shuō)他終其一身奮斗的是拒絕成為大人物手中的玩偶 ，那唯一的方法就是自己成為所謂的大人物，邁克爾同樣遵循了這樣一條軌跡，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)的悲劇成為了唯一能生存下去的.手段。在這樣的情況下，孤獨(dú)自然就是永遠(yuǎn)伴隨個(gè)體心靈的一種狀態(tài)了，這也是人在如此環(huán)境下還存在良知的唯一來(lái)源，這種孤獨(dú)來(lái)源于個(gè)體與群體永遠(yuǎn)不可調(diào)和的矛盾中，人不可能因?yàn)槿谌肴后w而不孤獨(dú)，因?yàn)槿谌肴后w的是本我，但自我永遠(yuǎn)都是潛在心靈中，默默地看著一切，這也是為什么人都是以個(gè)體存在的原因。自我受到來(lái)自群體的各種因素的擠壓，面臨著隨時(shí)以犧牲自己換取平衡的境地。它唯一的支撐來(lái)自于人類(lèi)的血緣關(guān)系，這是唯一一種純自然的關(guān)系，一種面臨現(xiàn)實(shí)困境時(shí)理想的出口，總是寄希望于后代，或是為自己所有的行為找到心靈的支撐，這是人類(lèi)的美德之一，完完全全的無(wú)目的的自我犧牲只存在于這樣一種關(guān)系之中。但是，當(dāng)人失去了這最后的希望時(shí)，一切也就完全回到了黑暗的深淵，孤獨(dú)又成為了永遠(yuǎn)縈繞于心靈中的不可逃避的狀態(tài)。
邁克爾從人到教父的轉(zhuǎn)變過(guò)程是不是在某種程度上折射著我們每個(gè)人的一生呢?也許，人生的悲劇和人性的孤獨(dú)，真的是人類(lèi)的宿命。
《教父》讀后感4
看完《教父》這本書(shū)已是半夜三點(diǎn)多，之所以用“看”而不是“讀”，是因?yàn)檫@多少帶有走馬觀花的意味，不夠仔細(xì)不夠?qū)Ｑ小?/p>
喜歡《教父》這本書(shū)到不是因?yàn)樗嗝吹挠忻麣�，而是喜歡它的現(xiàn)實(shí)性、實(shí)用性以及來(lái)源于生活的哲理性。我對(duì)歷史事件不太了解，何況還是國(guó)外歷史。不管它多么強(qiáng)有力的抨擊了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，揭露了多么丑惡的社會(huì)現(xiàn)象，我看中的是篇中描繪的關(guān)于考利昂老頭子的社會(huì)技巧。
這是一個(gè)有趣的不謀而合，一個(gè)二戰(zhàn)時(shí)期國(guó)外的地下黑組織老大的某些思想觀點(diǎn)竟同中國(guó)的孔子所倡導(dǎo)的中庸之道有異曲同工之處。仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，同樣的一本書(shū)不同的讀者會(huì)看到不一樣的內(nèi)容。這本書(shū)我看到的或者說(shuō)我著重看到的就是考利昂老頭子的處事哲學(xué)。有人說(shuō)看完一本書(shū)就應(yīng)該寫(xiě)出讀后感，以免時(shí)間一長(zhǎng)忘掉了。我以為有道理，因此也以我淺陋的水平大概總結(jié)了一下，也算是看完《教父》此書(shū)的感慨。
第一，人物性格。 性格決定命運(yùn)。
考利昂老頭子常說(shuō)：“一個(gè)人只有一個(gè)命運(yùn)。”
桑兒是個(gè)異常兇狠的角色，有著易怒易暴的性格，凡事太過(guò)出頭，勇多于謀，因此也沒(méi)能坐上老大的位置就暴尸街頭。
考利昂老頭子、邁克爾、湯姆黑根，他們謹(jǐn)言慎行，有勇有謀。所以他們最后都獲得了大量的財(cái)富以及更輝煌的地位，哪怕是地下黑組織。
第二，中庸之道。
老頭子不是一個(gè)語(yǔ)言很多的人，他的行為常常會(huì)看上去很普通�？墒钦沁@種普通，卻隱藏了他的鋒芒。披上一層平庸的外套，是對(duì)敵人的迷惑。一旦敵人產(chǎn)生了輕視的念頭，那么他們離失敗就不遠(yuǎn)了。
第三，未雨綢繆或者叫老謀深算。
老頭子獲取友誼的方式與眾不同，他幫助任何有困難的人。不是因?yàn)樗壬埔忍煜律n生，他是為自己鋪好無(wú)數(shù)條在將來(lái)可能有用的路。這就是他的精明狡猾之處。于有困難的人，他伸出了援助之手，解決了對(duì)方的燃眉之急，也獲得了友誼（可以為以后所利用的友誼）。這是一個(gè)雙贏的局面，因此他的策略是成功的。
第四，高超的談判技巧。
老頭子是一個(gè)喜歡用理來(lái)說(shuō)服人的.人，雖然背后同樣有放火殺人的招式，可是每次談判，他都能非常有力的說(shuō)服對(duì)方，這是一個(gè)非常實(shí)用的技能。至于他是站在哪方的利益來(lái)說(shuō)服對(duì)方的，我看到實(shí)在不夠仔細(xì)，留著第三次閱讀的時(shí)候一定認(rèn)真細(xì)讀。
第五，制定計(jì)劃。
無(wú)論做一件什么事，老頭子都會(huì)制定一個(gè)周密的計(jì)劃。沒(méi)有計(jì)劃胡亂行事是不可能成功的。
第六，高瞻遠(yuǎn)矚。
一個(gè)地下組織單靠打殺擄掠而沒(méi)有正當(dāng)保護(hù)，是不可能長(zhǎng)期存活的，他們會(huì)因此受到來(lái)自社會(huì)各界的強(qiáng)烈打擊。老頭子籠絡(luò)了法律界警界的高官為自己服務(wù)，就這一點(diǎn)讓其他的老頭子望塵莫及。 在生意經(jīng)上，也是跳過(guò)眾人的頭看得更遠(yuǎn)。
教父確實(shí)是一個(gè)非同尋常的人物，實(shí)在應(yīng)該要用魯迅先生的“拿來(lái)主義”來(lái)汲取養(yǎng)分；也實(shí)在要為作者喝彩，把人物刻畫(huà)得如此真實(shí)逼真，故事情節(jié)跌宕起伏引人如勝，讓我愛(ài)不釋手。這本書(shū)我實(shí)在很喜歡，我還會(huì)第三次拜讀它，將會(huì)更認(rèn)真更仔細(xì)的讀而不是看。
【《教父》讀后感】相關(guān)文章：
飄讀后感飄讀后感06-19
讀后感03-04
經(jīng)典讀后感05-03
讀后感精選08-04
經(jīng)典讀后感08-10
好心眼兒巨人讀后感-讀后感02-15
野草讀后感02-06
《史記》讀后感02-23