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《無(wú)逸》讀后感
品味完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編幫大家整理的《無(wú)逸》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《尚書(shū)》之《周書(shū)》看到了第十一篇《無(wú)逸》，雖然沒(méi)有誥字，也是一篇誥文，是周公對(duì)成王的訓(xùn)誡。
周公的這篇文章《無(wú)逸》，獲得了較高的評(píng)價(jià)，主要是中心思想突出，條理清晰，層次分明，并且充滿感情色彩，是《尚書(shū)》中的杰作和精品，還被認(rèn)為是散文創(chuàng)作的一大進(jìn)步，受到推薦。
《無(wú)逸》的中心思想是什么呢？當(dāng)然是“所其無(wú)逸”和“知小人之依”。什么是“所其無(wú)逸”？就是在位的君主不能只圖安逸和享受。那么如何才能做到呢？這便是“知小人之依”，就是了解百姓的稼穡之苦，知道糧食來(lái)之不易，生產(chǎn)和生活的艱辛，如此才能做到“無(wú)逸”，即貪圖安逸享樂(lè)了。
周公明白，只說(shuō)大道理不夠，必須要有真實(shí)案例，才能具有說(shuō)服力。于是，周公舉例說(shuō)明，他用商的中宗（太戊），高宗（武�。婕缀椭艿奶酰ü殴珌嵏福�，王季（季歷）和周文王作為典型，加以分析和總結(jié)，得出結(jié)論：“不知稼穡之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂(lè)之從”，所享國(guó)日淺，這便是“生則逸”的結(jié)果。相反，按照中宗，高宗，祖甲和周太王，王季和周文王的樣子去做，以他們幾位為榜樣，親近百姓，了解百姓疾苦，一定不會(huì)貪圖享樂(lè)和安逸，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)是必然。
中宗是誰(shuí)呢？中宗叫太戊，子姓，名密，商王太甲之孫，太庚之子，是商朝第九任君主，在位七十五年 （公元前1535年─公元前1460年在位）。太戊在位時(shí)期，勤政修德，治國(guó)撫民，任用賢才掌握國(guó)政，各諸侯紛紛歸順，使商朝再度興盛。太戊與太甲、祖乙并稱三示（即三位有貢獻(xiàn)的君主）。太戊死后，廟號(hào)中宗，葬于太戊陵（在今河南省內(nèi)黃縣亳城鄉(xiāng)劉次范村東側(cè)）。
高宗，即武丁，也是一位賢君，治理國(guó)家有方，使得衰落的商朝得以再度興旺，被稱為“武丁中興”。高宗在位五十九年。
祖甲，也稱帝甲，子姓，名載，商王武丁之子，商王祖庚之弟，商朝第二十四任君主，在位三十三年，曾征伐西戎，他在位期間照顧民眾，商朝中興。祖甲死后由其子廩辛即位。
這里有一個(gè)“不義惟王”的故事。說(shuō)商王武丁偏愛(ài)幼子祖甲，打算廢太子祖庚而改立祖甲。祖甲認(rèn)為這是違禮之舉，不可強(qiáng)行廢兄祖庚而立自己為太子，否則就可能出現(xiàn)混亂的局面，因此他效法武丁當(dāng)年之舉，離開(kāi)王都，到平民中生活。武丁死后，由太子祖庚繼承王位。這使祖庚非常感動(dòng)，便立祖甲為王位繼承人，祖庚即位7年左右病死，祖甲這才回到王都繼位。
周太王（古公亶父），名亶，“公”和“父”都是對(duì)這位周家英明領(lǐng)袖的尊稱。古公繼續(xù)實(shí)行后稷、公劉以來(lái)治理部落的各種好辦法，尤其重視發(fā)展農(nóng)業(yè)。古公亶父不僅善于處理全部落的政事，而且為人心地善良，對(duì)人和氣，在部落中有很高的威信。
王季，即季歷，姬姓，名歷。尊稱公季、王季、周王季。周太王之少子，周文王之父，周武王和周公旦之祖父。季歷接位后，師承古公亶父遺道，篤于行義，領(lǐng)導(dǎo)部落興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，訓(xùn)練軍隊(duì)，又與商貴族任氏通婚，積極吸收商朝文化，加強(qiáng)政治聯(lián)系。在商王朝的支持下，他對(duì)周?chē)值也柯浯髣?dòng)干戈，不斷提高軍事實(shí)力。商王文丁時(shí)，受封為“牧師”，成為西方諸侯之長(zhǎng)。后因權(quán)重遭忌，被文丁軟禁絕食而死。
周文王是歷史上的一代明君，公園前1152年-1056年，在位時(shí)廣招賢才，禮賢下士，拜姜子牙為師，教授軍事大計(jì)，在位50年，周朝一片昌盛，且創(chuàng)作了《周易》，八卦演變成64卦，為世人傳誦。
周公通過(guò)上面這些舉例說(shuō)明，是對(duì)成王的告誡，目的是鞏固周朝的統(tǒng)治。而說(shuō)到稼穡之苦和小人之依，是之前統(tǒng)治者沒(méi)有說(shuō)過(guò)的，是周朝的進(jìn)步。
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