應(yīng)有格物致知精神教案設(shè)計
【教學(xué)目標(biāo)】
１、理解真正的格物致知的精神。
�。病⒗斫馕恼碌恼撟C方法。
�。�、學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。
【重點難點】
�。薄⒅攸c：
理解真正的格物致知的精神。
學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。
�。�、難點：理解文章的論證方法。
【教學(xué)時間】
一課時。
【教學(xué)過程】
一、預(yù)習(xí)
１、查工具書，解釋下列詞語。
格物：推究事物的道理。
致知：求知，得到知識。
誠意：真心。使自己的思想誠懇。
正心：端正心思。
修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
齊家：整齊家政。
抽象：不能具體經(jīng)驗到的，籠統(tǒng)的；空洞的。
袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。
一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。
２、閱讀課文，思考課后練習(xí)的問題。
二、導(dǎo)入
�。�、作者簡介：
丁肇中（１９３６～）美籍華裔物理學(xué)家。１９３６年１月２７日出生于美國密執(zhí)安州的安阿伯，當(dāng)時他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書，后來到臺灣大學(xué)任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，１９５９年獲得工程學(xué)士學(xué)位，１９６０年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，１９６２年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。１９６３年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，１９６４年回到美國，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。１９６９年提升為物理學(xué)教授。１９７７年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會委員，也是美國、意大利等地物理學(xué)會會員，美國藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士。美國密執(zhí)安等大學(xué)授予榮譽(yù)科學(xué)博士學(xué)位。１９７６年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/４粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎金。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導(dǎo)的實驗小組里，中國派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。
�。�、導(dǎo)語：
有人說中國的孩子高分低能會讀書不會研究缺乏創(chuàng)新精神和實踐動手能力。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發(fā)。
三、整體感知
�。薄⒛x課文，討論編寫閱讀提綱。
討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。
第一部分（l～２段）：提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。
第二部分（３～１２段）：分析問題。
第一層（３～５段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王某明的格物是格已，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。
第二層（６～１０段）：分析實驗精神在科學(xué)上的重要性。
第三層（１１～１２段）：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀以
我舉例。
第三部分：解決問題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。
�。病⑻釂枺憾≌刂薪淌谠谖恼轮兄赋鲋袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？
討論并歸納：要有格物致知精神。
�。�、提問：格物致知出至哪里，它的意思是什么？
討論并歸納：格物致知出至《四書·大學(xué)》原文：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治而后天下平。
丁教授引用格物致知的意思是從探察物體而得到知識。也就是通過實驗得到知識。
４、提問：傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致卻的原因是什么？
討論并歸納：可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。
５、提問：〈大學(xué)〉里講的格物致知的目的是什么？
討論并歸納：目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
�。�、提問：這個目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？
討論并歸納：不一樣。丁教授講的目的是通過實驗得到新知識。這才是格物致知的真正意義。
�。�、提問：第４段舉王某明格物失敗的例子證明了什么？
討論并歸納：王某明的格物實是格已，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確。
�。浮⑻釂枺簩嶒灳裨诳茖W(xué)上的重要性在哪里？
討論并歸納：只有通過實地實驗才能得到新的知識。
�。�、提問：實驗的過程應(yīng)該是怎樣的？
討論并歸納：實驗的過程應(yīng)該是積極的、有計劃的探測。
１０、提問：第８段舉研究竹子的例子證明了什么？
討論并歸納：舉研究竹子證明實驗的過程不是消極的觀察而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察。
１１、提問：第９段講的是什么道理？
討論并歸納：實驗的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體的計劃，要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。
�。保�、提問：在這樣的文化背景下，中國學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？
討論并歸納。中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，功課成績很好不會做研究。
�。保�、提問：第１２段舉我個人的經(jīng)驗證明了什么？這是什么論證？
討論并歸納：舉我個人的經(jīng)驗證明光用功埋頭讀書，對于實際的需要毫無幫助。屬于舉例論證。
１４、提問：為什么說當(dāng)今社會需要真正的格物致知精神？
討論并歸納：真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
�。保怠⑻釂枺憾〗淌谡J(rèn)為〈四書〉中格物致知真正的意義是什么？
討論并歸納：第一，尋求真理的堆一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。
１６、提問：討論練習(xí)二。
【課后記】
本文就中國學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實驗的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點。
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