語(yǔ)文閱讀試題：統(tǒng)中國(guó)社會(huì)是在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上形成的鄉(xiāng)土社會(huì)

　　在學(xué)習(xí)和工作的日常里，我們都要用到試題，借助試題可以檢測(cè)考試者對(duì)某方面知識(shí)或技能的掌握程度。你知道什么樣的試題才能切實(shí)地幫助到我們嗎？以下是小編為大家整理的語(yǔ)文閱讀試題：統(tǒng)中國(guó)社會(huì)是在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上形成的鄉(xiāng)土社會(huì)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)是在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上形成的鄉(xiāng)土社會(huì)，鄉(xiāng)土社會(huì)的基本單位是村落。村落是特定區(qū)域內(nèi)的人們共同生產(chǎn)、生活的基本社會(huì)單元。在長(zhǎng)期生產(chǎn)、生活的過(guò)程中，逐漸形成了具有中華民族特色的以鄉(xiāng)土文化、家族文化與禮俗文化為主要表現(xiàn)形態(tài)的傳統(tǒng)村落文化。傳統(tǒng)村落文化具有區(qū)域性認(rèn)同、家族文化主導(dǎo)、禮治大于法治等特點(diǎn)。這些特點(diǎn)，使傳統(tǒng)村落文化在村級(jí)管理中扮演著非常重要的角色。

　　具體而言，傳統(tǒng)村落文化有如下作用：一是維系村莊共同體。由鄉(xiāng)土文化中的安土重遷、家族文化中的家族本位及禮俗文化中的人情禮俗組成的紐帶，將傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)構(gòu)建為牢固的村莊共同體。村莊共同體的內(nèi)向性、封閉性很強(qiáng)，一般村民不愿也不能脫離這個(gè)共同體，而外來(lái)人也難以融入這一共同體。在這種村莊內(nèi)部團(tuán)結(jié)、和睦，而對(duì)外提防、疏離的傳統(tǒng)村落文化中，村莊共同體得以維系。二是維系村落自治。傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)，“皇權(quán)不下縣”，在州縣級(jí)以下沒(méi)有任何類型的正式政府機(jī)構(gòu)存在，村落社會(huì)實(shí)行自治。造成村落社會(huì)自治的原因，除了農(nóng)村地域遼闊、中央財(cái)政不足、地方官員匱乏外，如果從文化角度上看，則是村落具備了自治的文化基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)村落社會(huì)，長(zhǎng)老、族長(zhǎng)和與皇權(quán)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系的士紳等傳統(tǒng)村落權(quán)威，能夠借助于傳統(tǒng)村落文化的意識(shí)形態(tài)功能，調(diào)解村落社會(huì)糾紛，維持村落社會(huì)秩序。由于文化是最深層次的東西，它所造成的村落自治狀態(tài)也更為長(zhǎng)久。這也正是在中國(guó)歷史上政治風(fēng)云變幻，而村落社會(huì)卻難為所動(dòng)的深層原因。

　　當(dāng)前中國(guó)農(nóng)村普遍采用村民自治的方式，村民自治具有濃厚的現(xiàn)代民主政治特色，與傳統(tǒng)社會(huì)的村落自治有著本質(zhì)的不同，但有一點(diǎn)卻是相同的，那就是它們都會(huì)受到村落文化的影響。一種外部性的制度“嵌入”村落社會(huì)后，村民自治勢(shì)必會(huì)受固有村落社會(huì)特性的制約，村落文化便是其中因素之一。村民自治是在一個(gè)村落共同體內(nèi)、由村民自我管理，與政府的外部性管理不同。這種自我管理主要借助于基于共同體內(nèi)部形成的規(guī)章和共同認(rèn)可的權(quán)威。這種共同體更嚴(yán)格地說(shuō)不是政治共同體，而是一個(gè)生活共同體和文化共同體。因此，文化資源對(duì)于村民自治具有至關(guān)重要的作用，需要我們更加注重對(duì)文化資源的利用。

　　但任何事物都存在兩面性，傳統(tǒng)村落文化也不例外。盡管傳統(tǒng)村落文化中不乏有利于當(dāng)前村民自治的積極因素，但是也存在著一些消極因素。就其在村級(jí)治理中的消極一面看，第一，傳統(tǒng)村落文化中人治色彩濃厚。第二，傳統(tǒng)村落文化中村民對(duì)權(quán)力的敬畏與崇拜意識(shí)濃重。中國(guó)幾千年封建社會(huì)的專制主義形成了專制文化，專制文化在村落社會(huì)中又促成了族長(zhǎng)、長(zhǎng)老以及士紳等傳統(tǒng)權(quán)威的統(tǒng)治。在這種統(tǒng)治格局中，傳統(tǒng)權(quán)威在村莊中具有說(shuō)一不二的力量，村民則養(yǎng)成了逆來(lái)順受的性格。第三，傳統(tǒng)村落文化中家庭意識(shí)引發(fā)的家族主義嚴(yán)重，家族主義的封閉性與排外性，是相左于村民自治原則的。

　�。ㄟx自《村落文化在當(dāng)前中國(guó)農(nóng)村村級(jí)治理中的作用與重構(gòu)》，有刪改）

　　6.下列對(duì)“傳統(tǒng)村落文化”的理解，不正確的一項(xiàng)是

　　A.傳統(tǒng)村落文化是村落中的人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)、生活的過(guò)程中逐步形成的具有中華民族特色的一種文化，突變性是其基本特點(diǎn)之一。

　　B.傳統(tǒng)村落文化的主要表現(xiàn)形態(tài)是鄉(xiāng)土文化、家族文化和禮俗文化，傳統(tǒng)村落文化的特點(diǎn)是區(qū)域性認(rèn)同、家族文化主導(dǎo)、禮治大于法治等。

　　C.傳統(tǒng)村落文化在村級(jí)管理中起著如下兩個(gè)非常重要的作用：一是將傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)構(gòu)建為牢固的村莊共同體，二是維系村落自治。

　　D.傳統(tǒng)村落文化對(duì)當(dāng)前農(nóng)村采用的村民自治影響既有積極的一面，也有消極的一面，如：人治色彩濃厚，對(duì)權(quán)力的敬畏與崇拜意識(shí)濃重，家族主義嚴(yán)重等。

　　7.下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.村落是特定區(qū)域內(nèi)的人們共同生產(chǎn)、生活的基本社會(huì)單元，由于實(shí)行村落自治，并且傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)“皇權(quán)不下縣”，因而村落和皇權(quán)沒(méi)有聯(lián)系。

　　B.作為鄉(xiāng)土社會(huì)的基本單位，村落具有非常強(qiáng)的內(nèi)向性和封閉性，村民們都不愿意也不能脫離村落，同時(shí)外來(lái)人也難以融入村落。

　　C.當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村普遍采用的村民自治方式，雖與傳統(tǒng)社會(huì)的村落自治有著本質(zhì)的不同，但它們都受到村落文化的影響。

　　D.當(dāng)前實(shí)行村民自治的村落共同體不僅是政治共同體，而且是生活共同體和文化共同體，因此要更加注重對(duì)文化資源的利用。

　　8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

　　A.傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)通過(guò)鄉(xiāng)土文化中的安土重遷、家族文化中的家族本位、禮俗文化中的人情禮俗構(gòu)建為牢固的村莊共同體。

　　B.在中國(guó)古代，村落能夠?qū)嵭凶灾�，除了地理、�?jīng)濟(jì)和政治等原因外，最主要的原因是村落具備了自治的文化基礎(chǔ)。

　　C.傳統(tǒng)村落社會(huì)中的長(zhǎng)老、族長(zhǎng)和士紳是權(quán)威，他們調(diào)解村落社會(huì)糾紛，維持村落社會(huì)秩序，村民們則養(yǎng)成了逆來(lái)順受的性格。

　　D.嚴(yán)重的家族主義是傳統(tǒng)村落文化中的家庭意識(shí)引發(fā)的，其封閉性與排外性是與村民自治原則相違背的。

　　【參考答案】

　　6.A （“突變性是其基本特點(diǎn)之一”有誤，根據(jù)原文可知，傳統(tǒng)村落文化是逐漸形成的。）

　　7.C （A.據(jù)原文第一段可知，士紳與皇權(quán)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，士紳是傳統(tǒng)村落權(quán)威，因此說(shuō)“村落和皇權(quán)沒(méi)有聯(lián)系”錯(cuò)；B.“村民們都不愿意也不能脫離村落”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，原文是說(shuō)“一般村民”：D.“不僅是政治共同體”錯(cuò)，原文說(shuō)的是“這種共同體更嚴(yán)格地說(shuō)不是政治共同體”。）

　　8.B （“最主要的原因是村落具備了自治的文化基礎(chǔ)”有誤，原文中并未說(shuō)明“村落具備了自治的文化基礎(chǔ)”這一原因更重要。）

【語(yǔ)文閱讀試題：統(tǒng)中國(guó)社會(huì)是在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上形成的鄉(xiāng)土社會(huì)】相關(guān)文章：

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