歷史必修三“春秋戰(zhàn)戰(zhàn)國時期的百家爭鳴”知識點
在我們的學習時代，是不是經(jīng)常追著老師要知識點？知識點在教育實踐中，是指對某一個知識的泛稱。哪些知識點能夠真正幫助到我們呢？下面是小編為大家收集的歷史必修三“春秋戰(zhàn)戰(zhàn)國時期的百家爭鳴”知識點，希望對大家有所幫助。
1、 春秋戰(zhàn)戰(zhàn)國時期的百家爭鳴
了解諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表人物
道家：老子（春秋）、莊子；
儒家：孔子（春秋）、孟子、荀子；
墨家：墨子；
法家：韓非子
理解孔子、孟子、荀子的主要觀點
孔子：
�、倏鬃拥闹饕删停捍呵锿砥隰攪�。中國古代大思想家和大教育家。儒家學派創(chuàng)始人，首創(chuàng)私人講學，晚年編訂古代文化典籍�？鬃诱淼摹对姟贰稌贰抖Y》《易》《樂》《春秋》，后稱為“六經(jīng)”。
②孔子的主要觀點：
a孔子思想的核心是“仁”。他認為仁就是愛人，要求人與人之間要互相愛護，融洽相處；實現(xiàn)“仁”，要做到待人寬容，“己所不欲，勿施于人”。
b強調(diào)統(tǒng)治者要以德治民。反對苛政和任意刑殺。
c主張“克己復禮”。希望恢復西周的禮樂制度，使每個人的行為符合禮的要求。
d主張“有教無類”。
孟子：
a主張實行“仁政”。b提出“民貴君輕”的民本思想。c主張“性善論”。
荀子：
a主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人；b提出“君舟民水”的論斷。
c提出“性惡論”，強調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善。
經(jīng)過孟子、荀子對儒家思想的總結(jié)和改造，戰(zhàn)國后期，儒學發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。
2、漢代儒學
了解漢代“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”和太學
“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”：
�、偬岢觯簼h武帝時，儒生董仲舒對儒家思想進行了改造，把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學體系。董仲舒提出了“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的'主張。他提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學術(shù)都應罷黜。目的是為適應漢武帝加強中央集權(quán)的需要，以思想上的統(tǒng)一來鞏固政治上的統(tǒng)一。著有《春秋繁露》一書。
�、趯嵤簼h武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，并付諸實行。
�、塾绊懀喝鍖W思想逐漸被統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。
太學：漢武帝根據(jù)董仲舒的建議，在中央興辦太學。太學的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，同時也大大提高了儒學的地位。
3、宋明理學
了解宋明理學的代表人物與基本主張
�、偎蚊骼韺W的形成：北宋時，儒學家們?nèi)诤狭朔鸬浪枷雭斫忉屓寮伊x理，形成了以理為核心的新儒學體系——“理學”。
�、诖砣宋锛盎局鲝垼�
程顥、程頤（北宋）：天理是宇宙萬物的本原，主張先有理后有物。這是理學的核心思想。同時，二程把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來。提出“格物致知”的認識論。
朱熹（南宋）：理學集大成者。著作《四書章句集注》。
a天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，它是人性的最高境界；
b強調(diào)“存天理，滅人欲”。
c認為“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學之真。
陸九淵（南宋）：心學的開創(chuàng)者，提出“心”就是“理”的主張；強調(diào)“宇宙便是吾心，吾心便是真理”。認為窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心就可得到天理。
王守仁（明朝）：心學的集大成者。宣揚“心外無物”“心外無理”的命題。在認識論上，提出“致良知”和“知行合一”的學說。
�、塾绊懀撼讨炖韺W適應了統(tǒng)治階級的政治需要，備受推崇，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。
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