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形象設(shè)計(jì)師培訓(xùn)內(nèi)容
形象設(shè)計(jì)師這一職業(yè)誕生于歐美，國(guó)內(nèi)自20世紀(jì)80年代末以來(lái)，也開始出現(xiàn)形象設(shè)計(jì)人員。他們一般是從美容、化妝、服裝設(shè)計(jì)等其他職業(yè)中衍生而來(lái)，從業(yè)余到專業(yè)，從擅長(zhǎng)一門到注重整體，從整體風(fēng)格上為顧客打造最適合個(gè)人的外在形象。以下是小編精心整理的形象設(shè)計(jì)師培訓(xùn)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
形象設(shè)計(jì)師培訓(xùn)內(nèi)容
高校畢業(yè)生尤其是高職畢業(yè)生就業(yè)難的問(wèn)題已引起全社會(huì)的普遍關(guān)注。當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況是，一方面高職畢業(yè)生就業(yè)難，另一方面用人單位所需的應(yīng)用型、技能型人才嚴(yán)重缺乏。這種矛盾的現(xiàn)象，說(shuō)明中國(guó)高職教育的人才培養(yǎng)工作與就業(yè)市場(chǎng)嚴(yán)重脫節(jié)，這種脫節(jié)制約了高職教育的發(fā)展。針對(duì)就業(yè)的嚴(yán)峻形勢(shì)，各類形象設(shè)計(jì)專業(yè)始終把人才培養(yǎng)質(zhì)量放在首位，以市場(chǎng)和就業(yè)為導(dǎo)向，進(jìn)行實(shí)用化教學(xué)改革，積極推進(jìn)職業(yè)資格鑒定，形成了招生、培養(yǎng)、就業(yè)的良好機(jī)制，取得了較好的效果，對(duì)學(xué)生除了進(jìn)行嚴(yán)格的技能訓(xùn)練，科學(xué)的理論講解外，加以職業(yè)道德、創(chuàng)新意識(shí)、市場(chǎng)營(yíng)銷等多學(xué)科、多層次的技術(shù)提升，使學(xué)生達(dá)到學(xué)有所用，學(xué)即能用的目標(biāo)，是人物形象設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)達(dá)到的最基本的目標(biāo)。
必備人才專業(yè)技能
培養(yǎng)計(jì)劃中，首先以素質(zhì)為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使其能夠適應(yīng)未來(lái)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，使畢業(yè)生獲得以下幾方面的知識(shí)和能力：
1.掌握形象設(shè)計(jì)創(chuàng)作的專業(yè)技能，具有獨(dú)立進(jìn)行形象設(shè)計(jì)實(shí)踐操作的基本能力;
2.有敏銳的時(shí)尚流行感覺(jué)和較強(qiáng)的時(shí)尚分析、判斷能力;
3.熟悉營(yíng)銷、市場(chǎng)推廣的基本理論及方法;
4.掌握顧客心理學(xué)，提升溝通與交流能力;
5.掌握一門外語(yǔ)、能較順利地閱讀專業(yè)的外文書刊。
培養(yǎng)人才五原則
1、以生活化為基礎(chǔ)
形象設(shè)計(jì)教學(xué)一定要緊密地與社會(huì)生活相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心生活、熱愛生活，了解社會(huì)各階層人物的角色特性、生活習(xí)慣、興趣愛好、思想情感以及在社會(huì)交往中待人處世的態(tài)度，有了這種生活的積累，才能夠更好地幫助學(xué)生結(jié)合事物的基本共性進(jìn)行整體形象設(shè)計(jì)。如果在形象設(shè)計(jì)教學(xué)上，一味地追求創(chuàng)意性，以不適當(dāng)?shù)目鋸堊冃巍⑵娈惞终Q的造型為教學(xué)內(nèi)容，會(huì)使學(xué)生在以后的工作中走入歧路。
2、注重實(shí)用性
學(xué)生只有具備了扎實(shí)的基本功后，再進(jìn)入造型設(shè)計(jì)階段，才可能創(chuàng)造出完美的形象，從而擺脫掉造型中那種花哨熱鬧，只講表面效果，而無(wú)形式美感、空洞乏味的形象。
3、掌握規(guī)律性
形象設(shè)計(jì)是一門視覺(jué)藝術(shù)，在形象塑造上，有其自身的科學(xué)性和規(guī)律性。在教學(xué)中，教師對(duì)基本概念、基本規(guī)律、基本技法乃至工具及用品的使用等方面，要進(jìn)行深入的講授。學(xué)生可以在掌握其要領(lǐng)和規(guī)律的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步消化理解，自由、靈活地發(fā)揮創(chuàng)造性。
4、向創(chuàng)造型發(fā)展
形象設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的最終目的是通過(guò)形象設(shè)計(jì)創(chuàng)作課，來(lái)引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生增強(qiáng)創(chuàng)造意識(shí)。只有向創(chuàng)造型發(fā)展，才能成為時(shí)代需要的思維敏捷的創(chuàng)造型形象設(shè)計(jì)人才。在課堂教學(xué)和專業(yè)實(shí)習(xí)中引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)舉一反三來(lái)確定創(chuàng)作題目。把形象設(shè)計(jì)的一般規(guī)律和學(xué)生的創(chuàng)造力有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造潛能。
5、向整體型發(fā)展
形象設(shè)計(jì)中各種要素都不是簡(jiǎn)單、孤立存在的，而是多方面有機(jī)的結(jié)合，是由內(nèi)向外的整體創(chuàng)造。在教學(xué)上，要注重課程內(nèi)容的整體性。只有根據(jù)形象設(shè)計(jì)專業(yè)的實(shí)際，在教學(xué)上注重引導(dǎo)學(xué)生的全面發(fā)展，在課程安排上注重基礎(chǔ)課、專業(yè)課、修養(yǎng)課以及設(shè)計(jì)創(chuàng)作課的有機(jī)結(jié)合，并通過(guò)不斷的教學(xué)實(shí)踐，教學(xué)總結(jié)，才能取得良好的教學(xué)效果。
中國(guó)形象設(shè)計(jì)
目前國(guó)內(nèi)形象設(shè)計(jì)絕大多數(shù)還停留在認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，而以形象設(shè)計(jì)為名的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)大部分還是美容美發(fā)培訓(xùn)學(xué)校、化妝培訓(xùn)學(xué)校、色彩研究中心等民辦機(jī)構(gòu)。有的培訓(xùn)雖然內(nèi)容比較豐富，但基本上只是認(rèn)識(shí)一下概論，基本上還是將美發(fā)、化妝、色彩為主要內(nèi)容的培訓(xùn)稱之為形象設(shè)計(jì)，培訓(xùn)水平也是參差不齊，這種不良現(xiàn)象還需要各相關(guān)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和院校去努力消除，行業(yè)規(guī)范與職業(yè)道德也仍需要不斷的完善。
在國(guó)際形象設(shè)計(jì)的發(fā)展帶動(dòng)下、在中國(guó)各個(gè)高等院校形象設(shè)計(jì)專業(yè)的帶領(lǐng)下，形象設(shè)計(jì)行業(yè)的課程內(nèi)容正在不斷完善，更多更好更新的專業(yè)課程也在逐漸開展起來(lái)，他們以專業(yè)的形象設(shè)計(jì)教育為目標(biāo)，為社會(huì)不斷培訓(xùn)出高質(zhì)量的形象設(shè)計(jì)從業(yè)人員。對(duì)于這個(gè)行業(yè)，很多時(shí)尚愛好者可能開始會(huì)覺(jué)得有點(diǎn)遙不可及，但通過(guò)在學(xué)習(xí)中不斷加深專業(yè)素養(yǎng)與自我修養(yǎng)，中國(guó)的形象設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展將會(huì)越來(lái)越先進(jìn)!
女人形象禮儀培訓(xùn)內(nèi)容
一、形象塑造
1、發(fā)型
最好選擇一個(gè)適合自己臉型、氣質(zhì)的發(fā)型，長(zhǎng)短發(fā)皆宜，但要注意保持頭發(fā)的干爽清潔。染發(fā)、燙發(fā)也可，但切忌過(guò)于夸張;
2、化妝
化妝的目的是為了遮瑕、美化自己，所以女子最好要學(xué)會(huì)化妝，淡妝便可。
3、著裝
根據(jù)自己的體型與氣質(zhì)特點(diǎn)去選擇服裝穿戴。注意，奇裝異服、過(guò)于性感的服裝并不適合一個(gè)氣質(zhì)女子穿著。
二、儀態(tài)塑造
注重女人頭部、肩部、手部、腹部、腿部的肢體儀態(tài)，便是女子形象禮儀儀態(tài)培訓(xùn)的重點(diǎn)。一個(gè)有氣質(zhì)的女子應(yīng)是站要優(yōu)雅，坐要端莊，站要亭亭玉立，處處體現(xiàn)出女子的優(yōu)美氣質(zhì)。
三、內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)
一個(gè)女子應(yīng)注重內(nèi)在素質(zhì)的培養(yǎng)，多看書、寫字、聽音樂(lè)、旅游等等就非常有利于知識(shí)的積累，涵養(yǎng)的提高。
四、注重鍛煉
女人應(yīng)注重鍛煉，多做一些有氧運(yùn)動(dòng)去令自己的身體健康，體態(tài)健美，讓自己遠(yuǎn)離病態(tài)與負(fù)能量，展現(xiàn)出最美好形象。
五、時(shí)刻保持愉悅心情
長(zhǎng)期的內(nèi)疚、憤怒、嫉妒、怨恨情緒將徹底毒害女性，令一個(gè)女人變得丑陋甚至惡疾纏身。時(shí)刻保持愉悅心情，則有利于你的身心健康，發(fā)放出最強(qiáng)正能量，讓你的形象散發(fā)出光輝。
禮儀形象培訓(xùn)內(nèi)容
一、禮儀形象概述
禮儀形象是個(gè)體形象的外在表現(xiàn)形式之一，禮儀形象的高低往往反映出一個(gè)人教養(yǎng)、素質(zhì)的高低。維系人們正常交往的紐帶前先就是禮儀形象。在人際交往中，其外在的形態(tài)、容貌、著裝、舉止等始終是一種信息，在不知不覺(jué)中已經(jīng)傳給了對(duì)方，這些信息無(wú)疑會(huì)或好或壞地影響交際活動(dòng)的全過(guò)程。行為心理學(xué)家曾做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，證明了人們接觸的頭四分鐘是形成人們知覺(jué)的至關(guān)重要的時(shí)間區(qū)域。這四分鐘的知覺(jué)如何，會(huì)一有影響到以后交往的一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)，甚至影響交往的全過(guò)程。這種知覺(jué)效應(yīng)，心理學(xué)上叫“暈輪效應(yīng)”。應(yīng)該說(shuō)，在高度開放的信息時(shí)代，在瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，注意你給人的第一印象是相當(dāng)重要的。也許你正在謀求一份工作，也許你正代表公司與對(duì)方談一筆生意，總之，這其中的第一印象都會(huì)成為或成功或失敗的一個(gè)潛在因素。
當(dāng)然，由于人們的印象形成過(guò)程始于通過(guò)感官察覺(jué)對(duì)方，受主觀認(rèn)識(shí)能力和客觀復(fù)雜性的限制，主客觀不可能總是完全一致的，這樣就會(huì)出現(xiàn)大量不準(zhǔn)確的，甚至虛假、錯(cuò)誤的印象。這就要求人們自覺(jué)地加強(qiáng)修養(yǎng)，有效地運(yùn)用禮儀規(guī)范，準(zhǔn)確地表現(xiàn)自我。整潔大方的個(gè)人儀表，得體的言談，高雅的舉止，良好的氣質(zhì)風(fēng)度，必定會(huì)給對(duì)方留下深刻而又美好的印象，從而引導(dǎo)對(duì)方對(duì)個(gè)人的尊重，或?qū)ψ约核淼慕M織的尊重與信任，最終達(dá)到社交的目的。
禮儀形象的內(nèi)容
由于個(gè)體在社會(huì)生活中所扮演的角色的層次性和豐富性，個(gè)體禮儀形象也呈現(xiàn)出豐富性的特點(diǎn)，個(gè)體禮儀形象塑造也包含豐富的內(nèi)容，主要包括以下方面。
�。�1）個(gè)人日常生活禮儀。主要包括言談、舉止、服飾等方面的禮儀要求。
�。�2）家庭禮儀。禮儀在家庭及親友交往范圍內(nèi)的運(yùn)用是家庭禮儀，它包括家庭稱謂、問(wèn)候、祝賀與慶賀、贈(zèng)禮、家宴及家庭應(yīng)酬等禮儀規(guī)范。
�。�3）社交禮儀。從家庭走向社會(huì)，進(jìn)行社會(huì)交往，是禮儀行為向大社會(huì)的拓展。社交禮儀通常包括見面與介紹的禮儀；拜訪與接待的禮儀；交談與交往的禮儀；宴請(qǐng)與饋贈(zèng)的禮儀；舞會(huì)與沙龍的禮儀；社交禁忌等等。
�。�4）公務(wù)禮儀。公務(wù)禮儀是人們?cè)诠珓?wù)活動(dòng)過(guò)程中所應(yīng)遵循的禮儀規(guī)范。它存在著自身的特殊性。在禮儀的一般原則指導(dǎo)下，把握公務(wù)活動(dòng)過(guò)程中特殊的禮儀規(guī)范，可以提高公務(wù)活動(dòng)的效率和成功率。公務(wù)禮儀通常包括工作禮儀，如工作匯報(bào)、辦公室禮儀等等；會(huì)議禮儀；公文禮儀；公務(wù)迎送禮儀等。
�。�5）禮儀文書。禮儀文書是人們?cè)谌粘＝煌^(guò)程中，用書信和其他文字方式表達(dá)情感的禮儀形式。通過(guò)禮儀義書，可以達(dá)到彼此交流思想、互通信息、加深友誼的目的。常用的禮儀文書有：禮儀書信，如邀請(qǐng)信、賀信、感謝信等；禮儀電報(bào)；請(qǐng)柬；名片；賀年片；題詞；訃告；唁電；碑文，等等。
�。�6）商務(wù)禮儀。商務(wù)禮儀與一般的人際交往禮儀不同，它體現(xiàn)在商務(wù)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。對(duì)于商業(yè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，從商品采購(gòu)到銷售，從商品銷售到售后服務(wù)等，每一個(gè)環(huán)節(jié)都與本企業(yè)的形象息息相關(guān)。因此，商業(yè)企業(yè)及其每一個(gè)成員，如果能夠時(shí)時(shí)按照商務(wù)禮儀的要求去開展工作，這對(duì)塑造商業(yè)企業(yè)的良好形象，促進(jìn)商品銷售，將會(huì)起極其重要的作用。商務(wù)禮儀主要包括柜臺(tái)待客禮儀、商務(wù)洽談禮儀、推銷禮儀、商業(yè)儀式等等。
（7）習(xí)俗禮儀。不同的國(guó)家、不同的民族存在著不同的風(fēng)俗習(xí)慣。充分了解這些風(fēng)俗習(xí)慣，并在社交往來(lái)中自覺(jué)尊重這些風(fēng)俗習(xí)慣，有助于促進(jìn)交往的成功。習(xí)俗禮儀的內(nèi)容主要包括日常生活禮俗、歲時(shí)節(jié)令禮俗、人生禮俗（如婚嫁禮俗和喪葬禮俗〕等。
二、禮儀形象的公道
禮儀形象塑造的價(jià)值主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
�。ㄒ唬┒Y儀形象塑造是由人的本質(zhì)和人的需要決定的
人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。社會(huì)——不管形式如何——是人們相互作用的產(chǎn)物。在各種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中，最主要的關(guān)系是兩大類：一類是物質(zhì)關(guān)系；另一類是精神關(guān)系。無(wú)論是物質(zhì)關(guān)系還是精神關(guān)系，都必須也只能通過(guò)社會(huì)交往才能表現(xiàn)出來(lái)。這就是說(shuō)，人的本質(zhì)是存在于以人的生活為紐帶形成的交往互動(dòng)關(guān)系中。個(gè)體的社會(huì)活動(dòng)要達(dá)到預(yù)期的目的，就需要與他人配合，需要彼此間以禮相待。否則，同樣具有自覺(jué)能動(dòng)性的他人就有可能產(chǎn)生消極抗拒的心理和行為。于是，人在實(shí)踐活動(dòng)中自覺(jué)意識(shí)到，要表現(xiàn)自己的本質(zhì)，要實(shí)現(xiàn)主觀的愿望，就需要在人際關(guān)系中遵行一定的規(guī)矩、規(guī)范，而不能像動(dòng)物一樣只服從弱肉強(qiáng)食的自然規(guī)律。從這個(gè)意義上講，即使是在今天，那種不講禮儀的交往活動(dòng)只能算是一種純粹動(dòng)物性的活動(dòng)。
另外，從人的需要的角度看，無(wú)論是人的高層次而要，還是低層次的需要，為了獲得滿足都需要一定的條件。其中，知禮貌、守禮節(jié)，無(wú)疑是其中的重要條件，特別是較高層次的需要的滿足，更離不開對(duì)禮儀規(guī)范的遵守。在人類社會(huì)中，一個(gè)人的需要和發(fā)展取決于他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展，如果不懂禮貌，不重禮節(jié)，不注意儀態(tài)儀容，也就很難得到他人的尊重，自我的發(fā)展也會(huì)受到限制。
�。ǘ┒Y儀形象塑造能喚醒人性的“尊嚴(yán)”，從而使人更具“人性”
禮儀是人與動(dòng)物的根本區(qū)別之一。孟子說(shuō)：“今之學(xué)者，是謂能養(yǎng)，至于犬者，皆能生養(yǎng)，不敬，何以別乎？”人與動(dòng)物的區(qū)別就在于人懂得尊敬別人，“恭敬之心，禮也”，而尊重只是禮儀的核心內(nèi)容。禮儀中的繁文得節(jié)很多，但最基本最重要的原則就是尊重的原則。這個(gè)尊重包括自尊和他尊。自尊，就是自我尊重，只有自尊自更的人是令人尊重的人等，就是尊重他人。孟子對(duì)禮的解釋就是“自卑而等人”，這以“自卑”并非指自己藐視自己，而是任何時(shí)候都把自己看得很淡，把別人放在一個(gè)很重要的位置。
比如，禮儀是講究等級(jí)秩序的，下級(jí)對(duì)上級(jí)、晚輩對(duì)長(zhǎng)輩、主人對(duì)客人等，都要恭敬；但反過(guò)來(lái)，上級(jí)對(duì)下級(jí)要禮賢下士，長(zhǎng)輩對(duì)晚輩要關(guān)懷愛護(hù)，客人對(duì)主人，要客隨主便，禮儀中的任何一方都要把對(duì)方放在一個(gè)很重要的位置。當(dāng)人們首先對(duì)別人表示等故時(shí)，就會(huì)博得對(duì)方的友好和尊重，從而感受到人的尊嚴(yán)。凡是認(rèn)同、遵從禮儀規(guī)范的人們都能在禮儀實(shí)踐中體驗(yàn)到人的尊嚴(yán)。人的“尊嚴(yán)”是人格的支柱，只有人格尊嚴(yán)的覺(jué)醒，才能使人意識(shí)到自己與動(dòng)物的區(qū)別，從而使人更具人性，人類從古至今一直在學(xué)習(xí)形象禮儀。中華上下五千年。
（三）禮儀形象，就個(gè)人來(lái)說(shuō)，是自身思想道德修養(yǎng)在社交中的外在表現(xiàn)；就整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，則是文明程度的重要標(biāo)志
一個(gè)社會(huì)的文明程度越高就越重視禮儀，全民的禮儀水準(zhǔn)也就越高，反之亦然。一個(gè)不懂得尊重別人的人，是一個(gè)不懂得尊重自己、也不可能受到他人尊重的人。在社會(huì)生活中如果不講道德，不講禮儀，稍有矛盾即唇槍舌劍，劍拔弩張，不可開交，這個(gè)社會(huì)就很難進(jìn)步與發(fā)展，因?yàn)樗N蝕著人們的靈魂，產(chǎn)生巨大的內(nèi)耗，渙散凝聚力，直接影響人們的正常勞動(dòng)與創(chuàng)造，影響社會(huì)的安定問(wèn)結(jié)。如果社會(huì)上每一個(gè)人都能講道德、講禮儀，謙恭友善，營(yíng)造溫馨和諧的氛圍，就能妥善處理個(gè)人之間、個(gè)人與社會(huì)之間的種種關(guān)系，大大增強(qiáng)凝聚力，同心協(xié)力，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，這無(wú)疑有利于社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展�？梢赃@樣說(shuō)，一個(gè)不講道德和禮儀的民族或國(guó)家，是一個(gè)不文明的民族或國(guó)家。這樣的民族或國(guó)家，其內(nèi)部是不可能安定團(tuán)結(jié)和穩(wěn)步發(fā)展的。
�。ㄋ模┒Y儀形象塑造能夠喚醒和激發(fā)人們對(duì)美的追求
禮儀是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是人們?cè)谌粘Ｉ詈徒煌^(guò)程中為了保持社會(huì)的正常秩序而形成的一種規(guī)范，它又體現(xiàn)在人們的實(shí)踐過(guò)程之中。禮儀形象在客觀上具有能引起人們愉悅等情感反映的屬性，因而具有美的價(jià)值。禮儀注重形象和形式的美。任何禮儀規(guī)范都包含著審美的要求，反映著人類共同的審美情趣和欣賞習(xí)慣，無(wú)論任何國(guó)家、地區(qū)和種族的禮儀，都推崇外在形象和形式的美。這種對(duì)美的追求，源于人類的精神需求，愛美之心，人皆有之。
從原始社會(huì)，人們就開始了對(duì)美的追求。隨著社會(huì)的發(fā)展，美越來(lái)越被人們重視，它是精神生活中必不可少的部分。禮儀對(duì)人的言談、舉止、儀態(tài)、儀表都有形象和形式上的規(guī)范，不是單純的指某個(gè)動(dòng)作，你的一顰一笑，而是指人的全面生活姿態(tài)提供給人的綜合印象，包括思想、品德、性格、情操等內(nèi)在品質(zhì)，以及言談、舉止、儀態(tài)、儀表等外在素質(zhì)。
禮儀形象能夠喚醒和激發(fā)人們對(duì)美的追求，別林斯基說(shuō)：“美和道德是親姊妹”，康德說(shuō)：“美是道德的象征”。追求美，會(huì)使人精神美好、心地純潔，情感和信念端正。禮儀形象就是從審美的角度來(lái)感染人、吸引人，使人在潛移默化中陶冶性情，凈化心靈，從而影響到他的思維方式、行為態(tài)度和行為方式，達(dá)到人格的完美、這是禮儀的魅力之所在。禮儀還凝結(jié)著人類的理想、智慧和創(chuàng)造力量，具有有利于人類生存和相處、有利于社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的性質(zhì)。這也就是說(shuō)，良好的禮儀形象能使人感到完善，使人產(chǎn)生興奮和情緒，并進(jìn)而產(chǎn)生積極的態(tài)度和行為；良好的禮儀形象也能使人們感受到美，從自易于使交往對(duì)象產(chǎn)生認(rèn)同感，獲得交往的成功。
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