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書(shū)從疑處翻成悟散文
如何讀書(shū)，怎樣讀書(shū)才能有所收獲，這是每個(gè)讀書(shū)人都十分關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題，自古以來(lái)也是見(jiàn)仁見(jiàn)智，各得其妙。然而，清人鄭板橋提出的“書(shū)從疑處翻成悟”一法，無(wú)疑是一條簡(jiǎn)單而實(shí)用的讀書(shū)方法。
所謂“書(shū)從疑處翻成悟”，就是人們常說(shuō)的“有疑無(wú)疑”讀書(shū)法。宋朝理學(xué)大家朱熹說(shuō)，“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)也”。宋人黎靖德也說(shuō)“讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑；有疑者，卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)”。古代先賢哲人讀書(shū)，大都注重一個(gè)“疑”字。一個(gè)“疑”字，直讓讀書(shū)人實(shí)現(xiàn)從“疑”到“悟”的演變、升華，抵達(dá)讀書(shū)的理想境界。
讀書(shū)無(wú)疑，最為有害。讀書(shū)無(wú)疑者，似乎一讀便懂，其實(shí)懂的.只是表面那層虛浮的東西，字面的含義，好像“打水漂”，浮在水面上，水下的世界并不知曉，是自欺欺人之舉。
讀書(shū)有疑，帶著疑問(wèn)去讀，方能有所“悟”。而由“疑”到“悟”的橋梁，全在一個(gè)“思”字。晚明思想家李贄說(shuō)：“學(xué)人不疑，是謂大病”。書(shū)不僅要讀，還要勤用腦子去思考，用智慧分辨書(shū)中道理的是非，從書(shū)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，帶著思考去讀書(shū)，這樣才能有所收獲。小學(xué)語(yǔ)文課本中曾有一篇名為《田忌賽馬》的課文，寫(xiě)田忌在與齊威王按照常規(guī)賽馬失敗后，遇到孫臏。孫臏對(duì)田忌說(shuō)：“我剛才看了賽馬，威王的馬比你的馬快不了多少呀�！庇形蛔x者從中發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)：齊威王中的“威”字是后人在他死后追加的謚號(hào)，賽馬時(shí)齊王正和田忌比賽，孫臏怎么知道他死后的稱號(hào)呢？顯然這是一處“硬傷”，是個(gè)常識(shí)性錯(cuò)誤。像這樣聯(lián)系生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)踐去讀、去思、去悟，就能如陽(yáng)光驅(qū)散迷霧般使自己從細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)，對(duì)書(shū)中可疑之處來(lái)個(gè)“每事問(wèn)”，對(duì)我們把書(shū)讀懂、讀通，大有裨益。
然而，讀書(shū)“教有疑”的目的是“要無(wú)疑”。如果一味讀死書(shū)，死讀書(shū)，就書(shū)讀書(shū)，以疑質(zhì)疑，困在“疑”字中出不來(lái)，就成了“鉆牛角尖”。如此讀書(shū)，不僅得不到長(zhǎng)進(jìn)，求不著學(xué)問(wèn)，還會(huì)將自己變成“書(shū)呆子”。實(shí)現(xiàn)從“有疑者”到“無(wú)疑”，就是說(shuō)要讀活書(shū)，活讀書(shū)，像明人鹿善繼在《四書(shū)說(shuō)約》中所說(shuō)的那樣，“讀有字書(shū)，卻要識(shí)沒(méi)字理”。聯(lián)系生活實(shí)際、社會(huì)實(shí)踐想道理，就能收到“陽(yáng)光驅(qū)霧”豁然開(kāi)朗之功效。越讀越穎悟，越讀越明白。這就是“書(shū)從疑處翻成悟”的讀書(shū)法。讀書(shū)人當(dāng)深悟之。
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