淺談傳統(tǒng)詩詞樣式對(duì)現(xiàn)代新詩的雙重影響
【內(nèi)容提要】
本文對(duì)傳統(tǒng)詩詞樣式與現(xiàn)代新詩之間的互補(bǔ)、競(jìng)爭(zhēng)等互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行研究。從中國詩歌3000余年發(fā)展歷程來看，詩歌新體產(chǎn)生后，以前的“傳統(tǒng)詩詞樣式”繼續(xù)發(fā)揮作用，既是對(duì)新產(chǎn)生的主要詩歌樣式的必要補(bǔ)充（甚或構(gòu)成繁榮之一翼），又有利于實(shí)現(xiàn)新、舊詩歌發(fā)展鏈條的順利連接，具有十分顯著的互補(bǔ)效應(yīng)。傳統(tǒng)詩詞樣式與新詩并存形成的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，有利于推動(dòng)詩歌積極發(fā)展，并控制潛在負(fù)面因素膨脹對(duì)文體造成傷害。因此，適度繁榮傳統(tǒng)詩詞樣式創(chuàng)作，可以有效促進(jìn)中國詩歌多樣化、豐富性，優(yōu)化中國詩歌生態(tài)環(huán)境，避免詩歌藝術(shù)樣式過分單一帶來的“結(jié)構(gòu)性”風(fēng)險(xiǎn)，增加中國詩歌取得更加豐富成果的可能性。
20世紀(jì)中國新詩誕生以來，基于對(duì)新詩先進(jìn)性的理解，也基于當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代背景和情緒①，尤其是對(duì)變革的強(qiáng)烈要求及對(duì)新生力量的積極肯定與支持，在對(duì)傳統(tǒng)詩詞樣式（“舊體詩詞”）進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候，就難免出現(xiàn)偏頗。這種偏頗主要表現(xiàn)為對(duì)新形勢(shì)下傳統(tǒng)詩詞樣式的價(jià)值和繼續(xù)發(fā)揮作用的合理性、可能性持否定態(tài)度，認(rèn)為新詩產(chǎn)生之后，傳統(tǒng)詩詞樣式只能消亡，甚至立即消亡，而忽視了詩歌自身運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的復(fù)雜性。因此，不提倡②，不支持，成為新詩誕生以來對(duì)于傳統(tǒng)詩詞樣式的主導(dǎo)思想，運(yùn)用傳統(tǒng)詩詞樣式創(chuàng)作，甚至被視為復(fù)古或倒退。在新文學(xué)大潮的興奮中，在新文體創(chuàng)建初期，當(dāng)時(shí)的情緒或許可以理解。今天，當(dāng)需要進(jìn)行文體建設(shè)，推進(jìn)中國詩歌偉大復(fù)興的時(shí)候，這種偏頗的情緒是不利于詩歌藝術(shù)全面發(fā)展和繁榮的。
一 中國古典詩歌新、舊樣式的并存模式
在中國3000余年的詩歌史上，詩歌新體的產(chǎn)生、新舊詩歌的更替并不罕見。新的詩歌樣式產(chǎn)生之后，之前的詩歌體，即當(dāng)時(shí)的“傳統(tǒng)詩詞樣式”怎樣運(yùn)動(dòng)、發(fā)展，可以提供十分重要的歷史樣本，為今天的選擇提供重要線索和依據(jù)。
一、古典詩歌新、舊樣式并存模式
中國古典詩歌第一體式四言詩③，在距今約3000年的周代早期已經(jīng)相當(dāng)成熟，并推動(dòng)中國詩歌首度繁榮�！对娊�(jīng)》以300余篇的巨大數(shù)量證明了四言詩的魅力。不過，這種詩歌樣式也有明顯不足，特別是詩句以短促的四言為主，一般只能構(gòu)成兩個(gè)表達(dá)單位，與漢語基本的“主—謂—賓”或“主—謂”結(jié)構(gòu)加上必要的修飾、補(bǔ)足成分，常常需要至少三個(gè)表達(dá)單位的要求相矛盾，對(duì)創(chuàng)作制約比較大④。另外，四言詩“以四個(gè)字為一句，兩個(gè)字為一頓，構(gòu)成‘雙音頓#39;，即二拍式。節(jié)奏雖鮮明，卻過于呆板，而且使單音詞和雙音詞在詩句中不易配搭”。后起的五、七言詩就成功解決了這一難題，而且“在一句詩的拍節(jié)上，起到了有偶、有奇，奇偶相配，有變化，不呆板、不單調(diào)的作用”⑤。因此，在經(jīng)過楚辭的過渡之后，五、七言詩替代四言詩成為中國詩歌的主要樣式，無疑代表了詩歌體式發(fā)展的先進(jìn)方向，成為中國詩歌的必然選擇。在中國詩歌史上，四言詩廣泛運(yùn)用并作為一個(gè)時(shí)代的主要樣式，僅《詩經(jīng)》時(shí)期一次。盡管如此，在當(dāng)時(shí)并沒有斷定四言詩必須，尤其是立即退出詩歌（或“不宜提倡”）。而自《詩經(jīng)》以后近千年的魏晉時(shí)期，曹操等人運(yùn)用四言詩創(chuàng)作仍然取得了引人注目的成就，“老驥伏櫪，志在千里”的壯心，如同“關(guān)關(guān)雎鳩”的和鳴一樣，顯示了極強(qiáng)的生命力。曹操等的四言詩創(chuàng)作構(gòu)成了魏晉詩歌的重要組成部分。
整體觀察整個(gè)古典時(shí)期，可以發(fā)現(xiàn)中國詩歌基本上是多樣并存、各體競(jìng)相發(fā)揮作用的格局。任何一種新的詩歌體產(chǎn)生之后，以前的其它樣式一般都繼續(xù)發(fā)揮作用，而不是迅速退出，僅由“新詩”一體單獨(dú)承擔(dān)繁榮詩歌的任務(wù)。詩歌最繁盛的唐代也是典型的例子，格律詩是新體，作為唐代“新詩”，居于無可爭(zhēng)辯的主導(dǎo)地位，但同時(shí)，之前早已存在的各種古體詩⑥，尤其是十分靈活、被譽(yù)為古典“自由詩”⑦的古風(fēng)、歌行、樂府等，仍然占有重要地位。唐代詩人除格律詩以外，大多在古體詩歌的創(chuàng)作方面也有重要成就，例如李白的《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《夢(mèng)游天姥吟留別》，杜甫的《三吏》、《三別》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》，白居易的《新樂府》、《長恨歌》、《琵琶行》等，其成就與影響，雖然在整體上不能與作為這一時(shí)代最具代表性的格律詩完全相提并論，但顯然是唐詩中無法忽視的重要組成部分，構(gòu)成了唐代詩歌發(fā)展的重要一翼，對(duì)唐詩的貢獻(xiàn)是十分突出的。
四言詩在楚辭及五、七言詩濫觴之后的延續(xù)，古體詩與新體格律詩的并存，以及宋代詩、詞，元代詩、詞、曲的共同發(fā)展均表明，傳統(tǒng)詩詞樣式繼續(xù)發(fā)揮作用，是對(duì)一個(gè)時(shí)代新產(chǎn)生的主要詩歌樣式的必要補(bǔ)充�？梢韵胂�，如果沒有古體詩，唐詩就會(huì)囿于過分狹小的天地，有一些內(nèi)容，特別是大型題材，例如《長恨歌》所涉及的復(fù)雜內(nèi)容，就難以得到充分、淋漓盡致的表現(xiàn)。元稹的《行宮》也取材于唐玄宗故事：“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗�！泵鞒貊挠拥摹稓w田詩話》評(píng)價(jià)說：“《長恨歌》凡一百二十句，讀者不厭其長，元微之《行宮》詩四句，讀者不覺其短�！钡M管如此，《行宮》的描述終究簡(jiǎn)略。在作者當(dāng)時(shí)，特別是唐玄宗、楊貴妃故事廣為流傳的唐代，雖然可以留下充分的想象空間，隨著時(shí)間的推移，后代人對(duì)相關(guān)事件的了解越來越少，想象的基礎(chǔ)會(huì)變得越來越薄弱。因此，雖然元稹運(yùn)用當(dāng)時(shí)的新體樣式（“絕句”）對(duì)這一題材作了高度藝術(shù)化的處理，但它的表現(xiàn)力與感染力畢竟有限，無法替代當(dāng)時(shí)的“傳統(tǒng)詩詞樣式”（古體詩）的作用。因此，假定唐代只有格律詩一體，唐詩表現(xiàn)的內(nèi)容及其方式必然會(huì)受到很大限制，詩歌文體的整體活力就會(huì)受到損害。很可能正是因?yàn)樘拼姼杈哂小案黧w兼容”的態(tài)度，也正是由于各種詩歌體都積極發(fā)揮作用，才使詩歌文體的能量能夠最充分地釋放出來，唐詩因而才能達(dá)到前所未有的高度。
中國詩歌最繁榮的古典時(shí)期，基本上沒有出現(xiàn)因?yàn)樵姼栊麦w產(chǎn)生而斷然否定以前詩歌樣式的情形，新、舊詩歌樣式并存成為古典詩歌發(fā)展的基本模式。這種多樣性選擇推動(dòng)古典詩歌取得極其輝煌的成就，確立了中國詩歌在世界詩歌中相當(dāng)重要的地位。
二、新、舊詩歌樣式并存模式存在“制約”與“促進(jìn)”雙重影響
中國古典詩歌新、舊樣式并存的選擇與我國注重傳統(tǒng)的文化環(huán)境有關(guān)。這種文化環(huán)境對(duì)新事物持較為嚴(yán)厲或懷疑、輕視的態(tài)度，對(duì)既有傳統(tǒng)十分珍視。中國文化這一特征積極的一面是，有利于沿著傳統(tǒng)的積淀，穩(wěn)健地向前發(fā)展；不利的一面是，可能基于維護(hù)傳統(tǒng)的本能，抑制創(chuàng)新精神或阻礙進(jìn)步的努力。如果靜止地觀察，任何文化傳統(tǒng)客觀上都存在兩面性。重要的在于促使積極的一面充分發(fā)揮作用，對(duì)可能不利的一面，根據(jù)時(shí)代、形勢(shì)或具體條件進(jìn)行積極有效的調(diào)控。
在這種重視傳統(tǒng)的文化背景下，既有詩歌樣式，如唐代的古體詩，宋代的古體詩、格律詩等，往往能夠獲得相當(dāng)充分的發(fā)展空間。相對(duì)而言，新體詩歌則面臨較為苛刻的環(huán)境。因此，古典時(shí)期的“新詩”大多以較為“謙卑”的姿態(tài)出現(xiàn)，如詞曾被稱為“詩余”，曲被稱為“詞余”，這從一個(gè)側(cè)面顯示當(dāng)時(shí)的“傳統(tǒng)詩歌樣式”受到重視的程度以及詩歌新體相對(duì)“卑弱”的地位。唐代是格律詩繁榮的時(shí)代，由于格律詩完成于宮廷并曾被用于科舉應(yīng)試，地位較初起的詞、曲為高，但即使在唐代，也并沒有出現(xiàn)格律詩明顯排斥之前詩歌樣式的情況。古體詩歌創(chuàng)作的合理性非但沒有受到質(zhì)疑，這種帶有某種擬古傾向的創(chuàng)作還經(jīng)常受到非同尋常的尊重。換句話說，在中國古代文化環(huán)境中，傳統(tǒng)詩歌樣式的存在確實(shí)對(duì)新詩樣式形成一定的制約和壓力，新體詩歌樣式獲得的各種資源及發(fā)展空間等相對(duì)有限。
不過，和其他一些領(lǐng)域不同的是，這種受到嚴(yán)厲審視的苛刻環(huán)境并沒有影響詩歌新體，如格律詩、詞、曲等，以其創(chuàng)作成就獲得社會(huì)的廣泛承認(rèn)，受到社會(huì)的廣泛歡迎，并最終成為一個(gè)時(shí)代代表性詩歌藝術(shù)樣式。新、舊詩歌并存的環(huán)境和尊古傾向一方面構(gòu)成制約和壓力，另一方面卻出人意料地促進(jìn)了詩歌新體的積極發(fā)展。
原因可能在于，文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的尊古傳統(tǒng)對(duì)新體樣式的排斥，往往主要在輿論的取舍、褒貶或文化藝術(shù)資源的分配方面，而不是激烈壓制，一些新的藝術(shù)形式干脆轉(zhuǎn)而面向最適合藝術(shù)生長的民間發(fā)展，既避免與既有的“主流”形式爭(zhēng)奪空間和直接交鋒，又獲得了豐厚的土壤和充分的自由度。中國古典詩歌對(duì)傳統(tǒng)樣式的尊崇傾向本來“制約”了新體詩歌的發(fā)展空間——藝術(shù)資源等的分配相對(duì)較少，卻反而促進(jìn)了新體詩歌向最有利的方向發(fā)展，避免了舊體詩歌逐漸累積的不利因素，如脫離民眾與時(shí)代，小圈子化與貴族化傾向，形式的過分僵化等。有意思的是，正是由于當(dāng)時(shí)的“傳統(tǒng)詩詞樣式”的強(qiáng)大力量，古典詩歌的“新體詩”一般不可能具有“高高在上”或貴族化的缺陷——即使是唐代的格律詩，這和沒有強(qiáng)大傳統(tǒng)詩詞樣式“制約”的現(xiàn)代新詩的一些“輕浮”特征明顯不同。
另一方面，在中國文化背景中受到嚴(yán)厲審視的苛刻環(huán)境促使新體詩歌不得不迅速確立更高標(biāo)準(zhǔn)，并以最積極的創(chuàng)作實(shí)踐，尤其是創(chuàng)造性的實(shí)踐爭(zhēng)取更多生存、發(fā)展空間，這種壓力和緊迫感形成了新體詩歌發(fā)展的重要?jiǎng)恿�，有利于避免“新詩”滿足于既有現(xiàn)狀或拒絕自身的改造，克服可能產(chǎn)生的“惰性”，推動(dòng)“新詩”境界的提升與形式的精致化。并存的傳統(tǒng)詩詞樣式還可以為新體詩歌提供范例和方向，作為一種重要的“現(xiàn)實(shí)參照”，有助于避免“新詩”在發(fā)展過程中出現(xiàn)嚴(yán)重混亂或迷失。
這表明，中國古典詩歌新、舊體式并存模式形成的相互影響盡管具有復(fù)雜性，“傳統(tǒng)詩詞樣式”對(duì)“新詩”往往兼具制約與促進(jìn)、競(jìng)爭(zhēng)與互補(bǔ)兩方面作用，但新、舊詩歌樣式并存顯然從整體上更有利于中國詩歌的積極發(fā)展，負(fù)面的、完全不利于新體詩歌樣式發(fā)展的制約作用實(shí)際產(chǎn)生的影響相對(duì)較弱，雖然在某些特殊階段或特定情況下負(fù)面制約仍然可能產(chǎn)生破壞作用。
需要進(jìn)一步關(guān)注的問題是，20世紀(jì)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來，適應(yīng)新時(shí)代和白話語言環(huán)境而誕生的現(xiàn)代新詩無疑將取代傳統(tǒng)詩詞樣式成為當(dāng)代中國主要或代表性詩歌樣式⑧，在新的環(huán)境條件下，傳統(tǒng)詩詞樣式與現(xiàn)代新詩的關(guān)系將發(fā)生怎樣的變化？傳統(tǒng)詩詞樣式是否可能在當(dāng)代繼續(xù)合理地存在并發(fā)揮積極作用？傳統(tǒng)詩詞樣式全面退出或過分弱勢(shì)是否是現(xiàn)代新詩發(fā)展最有利的環(huán)境？在3000余年中國古典詩歌發(fā)展史上具有積極作用的新、舊詩歌樣式并存模式是否具有當(dāng)代適用性？
二 傳統(tǒng)詩詞樣式與現(xiàn)代新詩的互補(bǔ)性探討
一、對(duì)詩歌整體環(huán)境的影響
如果適度繁榮傳統(tǒng)詩詞樣式創(chuàng)作，那么，現(xiàn)代新詩一枝獨(dú)秀的格局將發(fā)生改變。從積極的方面看，傳統(tǒng)詩詞樣式與現(xiàn)代新詩共同發(fā)展無疑有利于促進(jìn)詩歌藝術(shù)多樣化。中國詩歌同時(shí)容納了古、今樣式，不但新鮮活潑，而且古樸典雅；既具有鮮明的時(shí)代特征，又具有歷史縱深感和深厚的文化底蘊(yùn)。可以設(shè)想，僅有新詩的中國詩歌畢竟是單調(diào)的。如果唐代只有格律詩，宋代只有詞，元代只有曲，也是單調(diào)的，中國詩歌在唐、宋、元等時(shí)代的繁榮，會(huì)因?yàn)闆]有新、舊詩歌樣式的共同參與而遜色不少。
問題是，傳統(tǒng)詩詞樣式更多進(jìn)入當(dāng)代詩歌，是否會(huì)影響詩歌藝術(shù)鮮明的時(shí)代性和貼近大眾的特性？這是學(xué)術(shù)界與創(chuàng)作界普遍存在的疑慮。其實(shí)，傳統(tǒng)詩詞樣式并不排斥時(shí)代性、人民性，唐代杜甫的“三吏”、“三別”，自居易的“新樂府”等，都是運(yùn)用當(dāng)時(shí)的“傳統(tǒng)詩詞樣式”（古體詩）創(chuàng)作，其時(shí)代性、人民性決不弱于格律詩（“新詩”）。20世紀(jì)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)之后，魯迅、XX運(yùn)用傳統(tǒng)詩詞樣式，同樣表現(xiàn)了相當(dāng)鮮明的時(shí)代精神，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子�！�、“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”正是20世紀(jì)特有的戰(zhàn)斗精神和英雄主義的寫照，其時(shí)代性、人民性恐怕也不亞于現(xiàn)代新詩。生命力強(qiáng)大的傳統(tǒng)詩詞樣式本身往往具有因應(yīng)時(shí)代變化的自我更新機(jī)制，只要不持僵化態(tài)度，可以相當(dāng)有效地表現(xiàn)而不是削弱時(shí)代精神。
確認(rèn)傳統(tǒng)詩詞樣式繼續(xù)存在并繼續(xù)發(fā)揮積極作用的合理性，重要的意義還在于，保存了傳統(tǒng)詩詞樣式在中國歷史發(fā)展長河中，隨著自身的不斷運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生新的重要作品的可能性——而不是放棄這種可能性。四言詩在《詩經(jīng)》時(shí)期完成了大部分使命，在其后的繼續(xù)存在，使?jié)h魏詩人獲得重要機(jī)會(huì)。唐代因?yàn)橥瑫r(shí)容納了古體詩，宋代因?yàn)槿菁{了古體詩及格律詩，元代因?yàn)槿菁{了古體詩、格律詩、詞，也使這種可能性在當(dāng)時(shí)條件下得以保存。這種可能性的保存為中國詩歌贏得了重要機(jī)遇。如果新體詩歌產(chǎn)生之后，就首先確立“新詩”的先進(jìn)性，并因此斷然否定之前詩歌樣式的積極作用，我們可能就看不到許多在寬容的“并存”體制下產(chǎn)生的經(jīng)典詩篇，中國詩歌寶庫將留下難以彌補(bǔ)的缺憾。
二、創(chuàng)作的多樣化選擇
胡先湃銜：“中國詩之體裁既已繁殊，無論何種題目何種情況，皆有合宜之體裁，以為發(fā)表思想之工具�！雹嶙鳛樾挛膶W(xué)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的保守派，胡先藕鍪郵貝、思想文化環(huán)境變化尤其是社會(huì)的重大變化必將產(chǎn)生的新要求，包括對(duì)新文學(xué)藝術(shù)樣式的需求，因而對(duì)新詩持十分僵硬的態(tài)度，這當(dāng)然是不正確的。但他注意到體裁豐贍，而不是單一，有利于為創(chuàng)作提供多種選擇，是很重要的。詩人的詩情及其所采用的題材等，會(huì)因時(shí)、因地而異，不同的詩歌樣式，甚至形式、風(fēng)格差異很大的詩歌樣式，恰恰為詩人提供了多種選擇的可能。因而，即使首倡白話新詩的胡適也說：“然亦不必排斥固有之詩詞曲諸體，要各隨所好，各相題而擇體，可矣�！雹獠贿^，胡適由于大力嘗試以白話作韻文，在感情上傾向于新詩，對(duì)傳統(tǒng)詩詞樣式多持否定態(tài)度。他曾感嘆：“當(dāng)日加入白話詩的嘗試的人，大都是對(duì)于舊詩詞用過一番工夫的人，一時(shí)不容易打破舊詩詞的鐐銬枷鎖。”11作為新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，基于對(duì)新詩先進(jìn)性的認(rèn)識(shí)及大力倡導(dǎo)，胡適多次指出傳統(tǒng)詩詞樣式是“鐐銬枷鎖”。而作為詩歌創(chuàng)作實(shí)踐者，胡適顯然又感到創(chuàng)作時(shí)多種選擇的必要。這種理論倡導(dǎo)者與創(chuàng)作實(shí)踐者的雙重身份，導(dǎo)致胡適對(duì)“舊詩詞”的態(tài)度出現(xiàn)某些矛盾12。
胡適的矛盾值得注意，不但在當(dāng)時(shí)新文學(xué)倡導(dǎo)者中具有某種普遍性，而且它的產(chǎn)生也有必然性。由于處于大變革時(shí)期，強(qiáng)調(diào)新時(shí)代催生詩歌新體的必然性，而不易注意到已有詩歌樣式自身運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的復(fù)雜過程；推崇革新的.不可逆轉(zhuǎn)，就容易忽視傳承的需要與歷史事實(shí)。所以，在強(qiáng)調(diào)新詩先進(jìn)性時(shí)13，對(duì)傳統(tǒng)詩詞樣式在新的條件下所可能發(fā)揮的積極作用不予承認(rèn)，這種態(tài)度在新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的興奮期具有明顯共性，其影響延伸至今。由于這種斷然否定本身留下了缺陷，作為理智的倡導(dǎo)者當(dāng)然會(huì)有所覺悟。
三、讀者的多樣化選擇
傳統(tǒng)詩詞樣式與現(xiàn)代新詩并存及共同發(fā)展也有利于為讀者提供多種選擇。讀者的需要本來就不是單一的，多樣化、個(gè)性化是藝術(shù)的重要特性，這既反映創(chuàng)作的特點(diǎn)，也是讀者的要求。從詩歌發(fā)展的歷程來看，新詩由于采用現(xiàn)代白話作為文體語言，更加靠近大眾，靠近時(shí)代，符合讀者求新、求變心理，在誕生之初，就受到廣泛歡迎。但是讀者興趣十分廣泛，對(duì)詩歌的選擇不可能僅限于新詩一體。即使是同一讀者，在不同時(shí)期、不同心境下，要求都可能有異。另外，新詩在探索過程中可能出現(xiàn)重大曲折，在某些時(shí)期處于低潮或暫時(shí)沉寂，難以滿足讀者對(duì)詩歌藝術(shù)的需求，這就迫切需要其他詩歌樣式進(jìn)行補(bǔ)充。
有必要簡(jiǎn)略討論讀者對(duì)傳統(tǒng)詩詞樣式產(chǎn)生需求的必然性與合理性。心理學(xué)實(shí)驗(yàn)證實(shí)，“學(xué)習(xí)與感覺刺激”將導(dǎo)致神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生相關(guān)的“顯著的變化”14。由于傳統(tǒng)詩詞樣式創(chuàng)作取得的輝煌成就和歷久不衰的魅力，作為中國文化寶庫中的精品，大量優(yōu)秀的古典詩詞對(duì)讀者的吸引力在今天和將來相當(dāng)長時(shí)期內(nèi)仍然是很強(qiáng)的，這樣，客觀上就存在不斷“刺激”中國讀者的古典詩詞環(huán)境，這對(duì)中國讀者群的興趣與選擇無疑將產(chǎn)生深刻影響。此外，幾千年來形成的中華民族獨(dú)特的文化心理，包括審美習(xí)慣與審美心理等則是更深層的內(nèi)因，極容易受到中華文化大環(huán)境的激發(fā)（“刺激”）而喚起相應(yīng)需要。
正是由于這種內(nèi)、外因素的雙重影響，中國讀者客觀上存在對(duì)傳統(tǒng)詩詞樣式作品，包括新創(chuàng)作品的需求，盡管這種需求在求變、求新心理影響下，有時(shí)侯可能僅僅潛在地存在于讀者意識(shí)之中。這種客觀存在的需求是傳統(tǒng)詩詞樣式在新時(shí)代發(fā)展具有合理性的重要原因之一。對(duì)傳統(tǒng)詩詞樣式創(chuàng)作的需求不應(yīng)僅僅被視為某種可以忽略的“懷古”情緒，而是在中華文化大環(huán)境中學(xué)習(xí)、濡染自然產(chǎn)生的結(jié)果，應(yīng)該受到充分重視。當(dāng)一部分新詩形式極度粗糙失范、特別令人失望的時(shí)候，這種要求往往會(huì)更加強(qiáng)烈。
四、創(chuàng)造新、舊詩歌互相借鑒、積極提升的重要機(jī)緣
現(xiàn)代新詩的產(chǎn)生與中國歷史上其它詩歌樣式的誕生有所不同。中國文學(xué)史上一種新的詩歌樣式的產(chǎn)生，都有一個(gè)較長期的醞釀及逐步成長的過程。在這個(gè)較長的過程中，不斷吸收和消化當(dāng)時(shí)主要詩歌樣式的有益因素，使新體詩歌既獲得以前詩歌樣式的優(yōu)秀成分，又在以前詩歌樣式基礎(chǔ)上有新的發(fā)展，成為更適應(yīng)新時(shí)代的詩歌體。例如詞，從今存的敦煌民間詞來看，在盛唐或更早于盛唐時(shí)期，已經(jīng)比較發(fā)達(dá)。由唐至五代，尤其是到宋代的繁榮鼎盛，其間約300年時(shí)間，是唐格律詩、古體詩發(fā)達(dá)時(shí)期，也是新體詞與“傳統(tǒng)詩歌樣式”并存時(shí)期，詞有充分的時(shí)間和條件吸收、消化格律詩及古體詩的優(yōu)秀因素�！霸~這一文學(xué)樣式，從產(chǎn)生到發(fā)展，以至繁榮鼎盛，是經(jīng)歷了一個(gè)從所謂‘俚俗#39;到‘文雅#39;；從不多的曲調(diào)到繁多；從格律不那么嚴(yán)格，到格律的定型化這樣一個(gè)過程的�！�15可以看出產(chǎn)生于民間的詞受當(dāng)時(shí)居于主導(dǎo)地位的格律詩、古體詩影響和積極吸收、實(shí)現(xiàn)自身提升的情況。
這個(gè)過程具有重要的正面意義，它使新文體具有成長的必要環(huán)境和相對(duì)充裕的時(shí)間。對(duì)整個(gè)中國詩歌而言，“傳統(tǒng)詩詞樣式”的逐漸淡出與詩歌“新體”的逐步成熟同步，保證新、舊詩歌樣式的順利交替，從而確保中國詩歌順利發(fā)展。唐宋詩詞的持續(xù)繁盛，這是一個(gè)重要原因。我們假定詞在宋代突然產(chǎn)生，格律詩則在宋代突然停止發(fā)揮作用，中國唐、宋詩歌這種持續(xù)的繁榮能否實(shí)現(xiàn)，就是一個(gè)問題。
回頭來看20世紀(jì)誕生的白話新詩，是在劇烈變化時(shí)代“于短時(shí)期內(nèi)猝然實(shí)現(xiàn)”16的，正好缺少一個(gè)新、舊詩歌體并存，有利于新詩吸收、消化既有詩歌成果的必要過程和新、舊詩歌的銜接過程。當(dāng)然，詩歌革命因此更迅速、更徹底，能盡快適應(yīng)巨變時(shí)代的需要。就文學(xué)本身而言，由于文學(xué)語言經(jīng)歷文言與白話這樣巨大的轉(zhuǎn)換，這種劇烈振蕩恐怕難以避免。但不能忽視的是，這些外部或內(nèi)部的因素客觀上導(dǎo)致中國新詩缺少了一個(gè)必要的吸收和成長過程。因此，經(jīng)過新文體誕生的興奮期之后，回頭來看新詩的稚嫩，以及新詩的發(fā)展并不如預(yù)期的順利，其實(shí)應(yīng)該不太意外。另外，新詩誕生以來，由于對(duì)傳統(tǒng)詩詞樣式持比較偏激的態(tài)度，事實(shí)上也否定了新、舊詩歌之間銜接與過渡的必要性。這樣，中國詩歌發(fā)展的鏈條沒有實(shí)現(xiàn)順利的連接而可能出現(xiàn)斷裂，新詩就可能從較低的起點(diǎn)開始，而不是站在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，從較高的起點(diǎn)向前發(fā)展。
這些情況對(duì)當(dāng)代中國新詩提出了要求，即可能需要重新消化傳統(tǒng)詩詞樣式的積極成分。新詩在適應(yīng)時(shí)代方面不乏成功之處，而在實(shí)現(xiàn)與傳統(tǒng)詩歌的連接方面確實(shí)存在欠缺。實(shí)際上，傳統(tǒng)詩詞樣式的很多成功經(jīng)驗(yàn)、表達(dá)手段可以在新的條件下得到發(fā)揮，可以為新詩所借鑒。當(dāng)然，新詩也可以借鑒外國詩歌的優(yōu)秀成分。不過，詩歌是語言的藝術(shù)，對(duì)語言存在依賴性。同以漢語言為基礎(chǔ)的一脈相承的中國古典詩歌所能給予新詩的，至少不是全部可以從外國詩歌中獲得的。中國傳統(tǒng)詩詞樣式與新詩至少一段較長時(shí)期的并存對(duì)于新體詩歌的積極補(bǔ)充或可提供的借鑒，是不應(yīng)低估，也無法替代的。
由于互相影響，新、舊詩歌樣式并存及共同發(fā)展的歷程有可能使新詩形式出現(xiàn)某種程度“律化”，就像詞經(jīng)由唐代三四百年的吸收和改進(jìn)逐漸實(shí)現(xiàn)的律化和精致化，有利于新詩改變自身的粗糙向更高水平發(fā)展。不過應(yīng)當(dāng)指出，這種律化并非簡(jiǎn)單的格律化、均齊化，或照搬古典詩詞的韻式。詞即是在確保自身長短句等與古體詩、格律詩都不同的特征的基礎(chǔ)上，融入格律詩的音韻、對(duì)仗等積極因素而形成的新體詩歌�，F(xiàn)代新詩的“律化”應(yīng)當(dāng)重在消化與創(chuàng)新，而非簡(jiǎn)單照搬，尤其不應(yīng)以損害新詩的活力為代價(jià)。另一方面，傳統(tǒng)詩詞樣式也可能因?yàn)槲招略姷某晒妥陨淼姆e極適應(yīng)，出現(xiàn)趨近新詩或更貼近時(shí)代要求的積極變化。需要注意到，在中國詩歌的發(fā)展史上，除了新體的創(chuàng)立與完善，舊體的改造和更新作為中國詩歌發(fā)展的另一翼從未停止。曹操的四言已非周代的民間詠嘆，白居易的“新樂府”亦不同于漢魏樂府。惟以因應(yīng)時(shí)代的大膽創(chuàng)新，古調(diào)方可獲得新生，在新時(shí)代作出新的貢獻(xiàn)。這樣，隨著新、舊詩歌樣式共同發(fā)展歷程的推進(jìn)，新詩和傳統(tǒng)詩詞樣式都將有新經(jīng)驗(yàn)的積累甚至新突破。這些新的積累和突破可以不斷互相提供借鑒和支持，形成中國詩歌的良性發(fā)展——新詩有依托、有支撐，傳統(tǒng)詩詞樣式有更新、有前進(jìn)，共同推動(dòng)中國當(dāng)代詩歌走向繁榮興盛。
三、傳統(tǒng)詩詞樣式與現(xiàn)代新詩形成的競(jìng)爭(zhēng)及其意義
不過，作為產(chǎn)生于不同時(shí)代、背景，具有不同形態(tài)的詩歌形式，傳統(tǒng)詩詞樣式與現(xiàn)代新詩客觀上必然存在相互競(jìng)爭(zhēng)的一面�，F(xiàn)代新詩與傳統(tǒng)詩詞樣式并存形成的競(jìng)爭(zhēng)，也許是極其重要的。因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)環(huán)境可以為中國詩歌發(fā)展提供強(qiáng)勁動(dòng)力，并控制潛在負(fù)面因素膨脹對(duì)文體造成損害。
一、動(dòng)力機(jī)制
傳統(tǒng)詩詞樣式與現(xiàn)代新詩并存，必然構(gòu)成優(yōu)勝劣汰的壓力，以及生存、發(fā)展空間與文化資源，包括讀者、市場(chǎng)、傳播媒介等的“爭(zhēng)奪”。這樣，新、舊詩歌樣式的創(chuàng)作都必須促使自身處于最大限度的優(yōu)質(zhì)水平，否則就可能被超越，甚至被淘汰，競(jìng)爭(zhēng)壓力轉(zhuǎn)化成推動(dòng)詩歌進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。這種壓力還促使傳統(tǒng)詩詞樣式與新詩對(duì)社會(huì)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步及讀者需求具備快速、靈活的反應(yīng)能力，有利于避免出現(xiàn)嚴(yán)重脫離社會(huì)、時(shí)代和遠(yuǎn)離讀者的傾向——這正是中國詩歌當(dāng)前存在的主要問題之一。
辯證的發(fā)展觀認(rèn)為，“對(duì)立面另一方在該客觀體系的發(fā)展中是主導(dǎo)的方面，正是矛盾的這一方面肩負(fù)著發(fā)展的動(dòng)力的使命�！�17新詩誕生近百年來，由于在理論上和輿論方面對(duì)運(yùn)用傳統(tǒng)詩詞樣式的創(chuàng)作持懷疑態(tài)度，本應(yīng)作為新詩動(dòng)力的“對(duì)立面另一方”幾乎被人為取消。新文學(xué)開創(chuàng)者的初衷之一或許是，通過抑制傳統(tǒng)詩詞樣式的發(fā)展，給新詩留下更加廣闊的空間。但實(shí)際的情形恰恰相反，生物界大量實(shí)驗(yàn)已經(jīng)證明，某一生物種群對(duì)應(yīng)的天敵消失之后或者處于過分弱勢(shì)狀態(tài)——通常是人為原因造成，這一種群迎來的往往不是自身的興旺繁榮而是物種水平的極度退化及種群的衰亡18。因此，通過排斥傳統(tǒng)詩詞樣式來確立新詩的地位，不但難以真正扶持新詩，而且很可能抑制了新詩進(jìn)步的努力。我們注意到傳統(tǒng)詩詞樣式與現(xiàn)代新詩之間存在的競(jìng)爭(zhēng)有可能——特別是在新詩誕生初期，產(chǎn)生抑制甚至扼殺作用，但卻忽視了傳統(tǒng)詩詞樣式的發(fā)展會(huì)刺激新詩的活力與創(chuàng)造性，從而構(gòu)成新詩發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>
我們可以從新、舊詩歌樣式互相借鑒、吸收的積極性和主動(dòng)性來觀察這種動(dòng)力的巨大作用。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，處于競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的企業(yè)，既充分開發(fā)自身潛能，又盡可能采取各種手段吸收甚至“侵占”競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的成果。撇開合法與否不談，客觀上，這種環(huán)境確實(shí)極有利于促進(jìn)吸收和借鑒，推動(dòng)質(zhì)量迅速提高�，F(xiàn)代新詩與傳統(tǒng)詩詞樣式的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境同樣如此。傳統(tǒng)詩詞樣式過分定性的輿論環(huán)境和它的弱勢(shì)，沒有構(gòu)成新詩的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，新詩往往并不情愿甚至根本不愿意吸收傳統(tǒng)詩詞樣式的已有成果，例如充分展現(xiàn)漢語言特性和魅力的傳統(tǒng)詩詞樣式精致的形式和韻律，被簡(jiǎn)單斥為“束縛思想”而不予理睬。由于客觀上沒有形成一個(gè)促進(jìn)互相吸收、借鑒的機(jī)制，即使說新詩應(yīng)該向傳統(tǒng)詩歌學(xué)習(xí)，向民歌學(xué)習(xí)，但是過去近一個(gè)世紀(jì)以來并沒有顯著效果，新詩缺乏競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的地位使它“懶得”或“無需”學(xué)習(xí)。
二、控制負(fù)面因素膨脹
如果從詩歌內(nèi)容、文體形式與語言媒介幾個(gè)方面來進(jìn)行一些觀察，可以注意到新、舊詩歌樣式都存在多種發(fā)展的可能。
例如在內(nèi)容方面，傳統(tǒng)詩詞樣式恪守傳統(tǒng)的中心領(lǐng)域，表達(dá)理想、崇高等美學(xué)追求，但這種理想有時(shí)可能理念化，忽視世俗生活或者時(shí)代新的追求；新詩貼近時(shí)代，甚至具有超時(shí)代的“前衛(wèi)”、“先鋒”特征，但由于求新和超前的推力，很可能過分向邊緣發(fā)展而忽視、甚至放棄傳統(tǒng)的，或許也是中國詩歌固有的中心領(lǐng)域，同時(shí)也有可能在現(xiàn)實(shí)中迷失，而缺乏必要的高度和歷史的縱深感。就文體形式而言，傳統(tǒng)詩詞樣式嚴(yán)格而精致，充分凸現(xiàn)了漢語的特性及其魅力，但恰恰是這種優(yōu)勢(shì)可能使傳統(tǒng)詩詞樣式的創(chuàng)作有意無意地趨于形式主義；新詩沒有成熟的形式或某種范式，因此具有極大的自由度、靈活性，本來可以有利于各種思想內(nèi)容的表達(dá)，但可能由于過分自由化而在形式上趨于非詩化，導(dǎo)致詩歌文體形式發(fā)生負(fù)性蛻變，反而使詩歌失去特有的文體魅力與表現(xiàn)力。從語言媒介來看，傳統(tǒng)詩詞樣式大多以文言為基礎(chǔ)，典雅古樸，總體上可能趨于難解；新詩以現(xiàn)代白話作為文體語言，具有更加鮮活的特征，但可能缺乏必要的詩的凝練。
如果讓新詩或傳統(tǒng)詩詞樣式在沒有約束的條件下發(fā)展，潛在的負(fù)性因素就可能膨脹。例如明、清時(shí)期由于沒有重要的詩歌新體產(chǎn)生而僅有“傳統(tǒng)詩詞樣式”，這兩個(gè)時(shí)期的詩歌明顯有脫離時(shí)代、形式主義和語言詰屈聱牙的傾向，“傳統(tǒng)詩詞樣式”的負(fù)性因素極度膨脹。20世紀(jì)新詩誕生以來一枝獨(dú)秀、缺乏制約的環(huán)境，也使新詩出現(xiàn)了內(nèi)容邊緣化和個(gè)人化、形式粗糙失范、語言缺乏提煉的極端化傾向。而新、舊詩歌樣式并存的唐、宋、元等時(shí)期，不管是新體詩歌還是“傳統(tǒng)詩詞樣式”，就整體而言，都沒有出現(xiàn)嚴(yán)重的極端化傾向。這表明，處于競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境可能對(duì)新、舊詩歌樣式的負(fù)性因素的膨脹產(chǎn)生有效的制衡作用。
在文化領(lǐng)域具有競(jìng)爭(zhēng)性的環(huán)境中也存在著類似于生物界的攻擊劣、弱或不成熟成分的“本能”選擇。例如，倡導(dǎo)傳統(tǒng)詩詞樣式者總是傾向于指責(zé)新詩的幼稚、弱小、不成功部分，而不一定涉及新詩全部，尤其回避“攻擊”成功的優(yōu)秀之作。倡導(dǎo)新詩者批判傳統(tǒng)詩詞樣式，則指向它守舊、詰屈聱牙的一面，同樣避免“攻擊”傳統(tǒng)詩詞樣式的優(yōu)秀成分。陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》批判古代文學(xué)盡管氣勢(shì)逼人，但矛頭所指在于“雕琢”、“阿諛”、“陳腐”、“鋪張”、“迂晦”、“艱澀”，且集中于前后七子與歸方劉姚“十八妖魔輩”，對(duì)國風(fēng)、楚辭等就有明確肯定，唐詩、宋詞、明清小說等古代文學(xué)優(yōu)秀成分十分集中的部分也并未列入“推倒”對(duì)象19。這種對(duì)劣、弱成分“本能的”選擇性批判，顯然有利于抑制詩歌發(fā)展過程中一些負(fù)性因素，如脫離時(shí)代或社會(huì)、邊緣化或低俗化、過分散文化或形式主義等惡性膨脹、蔓延造成的損害，鼓勵(lì)、支持新、舊詩歌樣式中優(yōu)秀因素的發(fā)展。如果缺乏必要的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和控制，新詩就有可能缺乏充分的自我反省、自我更新和調(diào)整能力，一部分劣質(zhì)詩歌就可能大肆泛濫。另外，在競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，為了避免成為被攻擊、被“捕獵”的對(duì)象，往往會(huì)促使新詩（及傳統(tǒng)詩詞樣式）自我約束和自我強(qiáng)化，主動(dòng)減少劣、弱成分而形成“趨強(qiáng)（優(yōu)化）”動(dòng)力。因此，合理、適度的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)中國詩歌的健康發(fā)展的確是必要的。
在20世紀(jì)思想文化與文體語言的巨變過程中，我們需要擁有迎接新詩的氣魄。而當(dāng)新詩已經(jīng)沖破舊觀念的束縛，牢固地確立了它的文體地位之后，我們也許同樣需要一種氣魄，給新詩創(chuàng)造一種真正適合它發(fā)展、通過競(jìng)爭(zhēng)促使它充分吸收傳統(tǒng)詩詞樣式的優(yōu)秀成果并不斷完善自身的環(huán)境，從而有利于通過順利的銜接使新詩實(shí)現(xiàn)站在傳統(tǒng)詩詞樣式已有成果之上的高起點(diǎn)。“系統(tǒng)的發(fā)展不是采取把現(xiàn)有系統(tǒng)都破壞殆盡，然后再從頭開始建造一個(gè)系統(tǒng)這樣一種方式，而是通過現(xiàn)有系統(tǒng)之間建立聯(lián)系，逐步形成一個(gè)更高等級(jí)層次的系統(tǒng)�！�20系統(tǒng)發(fā)展的特點(diǎn)表明，簡(jiǎn)單否定傳統(tǒng)詩詞樣式，不重視傳統(tǒng)詩詞樣式在新時(shí)代可以發(fā)揮的特殊作用，割裂新詩與傳統(tǒng)詩詞的關(guān)系，對(duì)中國詩歌抑或新詩都是不妥的。新、舊詩歌樣式并存、互補(bǔ)、競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，有利于創(chuàng)造出質(zhì)量更高、形式更加多樣的詩歌藝術(shù)作品，滿足不同層次、不同選擇讀者的需要，并進(jìn)一步構(gòu)成更為合理、平衡的“詩歌生態(tài)環(huán)境”，避免詩歌藝術(shù)樣式過分單一形成的“結(jié)構(gòu)性”風(fēng)險(xiǎn)，推動(dòng)中國詩歌穩(wěn)健發(fā)展。中國古典詩歌深厚的歷史積淀與現(xiàn)代新詩在21世紀(jì)的再度碰撞，或許將為中國詩歌帶來某種重要機(jī)緣，為世界詩歌樹立重要典范，并為世界文化藝術(shù)事業(yè)作出特殊貢獻(xiàn)。
注釋：
①胡明指出：“‘文學(xué)#39;的革命充滿了軍事戰(zhàn)略的濃烈氣氛，既曰‘革命#39;，即是‘正義戰(zhàn)爭(zhēng)#39;，敵方必須‘妖魔化#39;�！币姟墩`交織陳獨(dú)秀——思想的詮釋與文化的評(píng)判》，人民文學(xué)出版社2004年版，第114頁。陳獨(dú)秀在致胡適信中說：“必以吾輩所主張者為絕對(duì)之是，而不容他人之匡正也�！币姟洞鸷m之》，趙家璧主編《中國新文學(xué)大系?建設(shè)理論集》，上海良友圖書印刷公司1935年版，第56頁。大致可知當(dāng)時(shí)的環(huán)境與情緒。
②中國現(xiàn)代文學(xué)史上傳統(tǒng)詩詞樣式創(chuàng)作成就最高的XX、魯迅、陳獨(dú)秀等均不約而同地以為舊體詩詞“不宜提倡”。本來，XX、魯迅、陳獨(dú)秀等均是作為領(lǐng)袖在文學(xué)革命旋渦中基于倡導(dǎo)新文學(xué)的激情表達(dá)，并非冷靜、深入的學(xué)理分析，但由于他們的特殊地位和影響，一直沒有進(jìn)行適當(dāng)?shù)�、必要的校正，于是基本上成為新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來對(duì)傳統(tǒng)詩詞樣式的“既定國策”。
③關(guān)于中國詩歌最早體式的認(rèn)定，學(xué)術(shù)界存在一些分歧。褚斌杰先生認(rèn)為，“我國最早產(chǎn)生的詩體，是二言體的短章�！币姟吨袊糯捏w概論》，北京大學(xué)出版社1990年版，第39頁。但由于早期的二言體詩歌一般沒有文字直接記載下來，大多屬于有文字以后簡(jiǎn)單追記，真?zhèn)坞y辨；是否屬于夠格的詩歌，也有爭(zhēng)論；尤其是沒有重要作品，沒有產(chǎn)生顯著的影響，因而可視為中國詩歌的萌芽，而不必視為成熟之一體。
�、芾纭瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”就需要兩句才能構(gòu)成一個(gè)完整的表述，這在四言詩中比較普遍，所以鐘嶸《詩品序》說四言詩“每苦文繁而意少”；但五言詩如“白日依山盡，黃河入海流”，基本上可以一句一意，更符合漢語特性，表意密度也增大了。
�、蓠冶蠼埽骸吨袊糯捏w概論》，北京大學(xué)出版社1990年版，第39頁。
�、尢迫朔Q格律詩為近體或今體詩歌，其理同于今天稱白話自由詩為新詩；唐以前各種不限字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄等相對(duì)自由的詩歌體被稱為古體詩，其理同于今天稱白話自由詩以前各種體式為舊體詩。但以新、舊及以今（或近）、古命名，還是反映了不同背景下取舍態(tài)度的微妙差異。
�、咔迦藚菃獭秶鸂t詩話》稱：“古，謂不束于韻，不束于粘綴，不束于聲病，不束于對(duì)偶。”見《清詩話續(xù)編》，上海古籍出版社1983年版。
⑧張中宇：《中國詩歌百年回顧與思考》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)（社科版）》2000年第4期。
�、岷扰：″�?nèi)R⑹約》，趙家璧主編《中國新文學(xué)大系?文學(xué)論爭(zhēng)集》，上海良友圖書印刷公司1935年版，第274頁。
�、夂m：《答錢玄同》（又題《論小說及白話韻文》），《新青年》第4卷第1號(hào)（1918年1月15日）。
11胡適：《〈蕙的風(fēng)〉序》，《努力周報(bào)》1922年9月24日。
12相對(duì)而言，胡適對(duì)主要以白話創(chuàng)作的詞、曲印象好一些，對(duì)“律詩”批評(píng)最嚴(yán)厲，“有時(shí)還從中國文化傳統(tǒng)與國粹國渣的角度發(fā)議論……這種偏激的批判態(tài)度實(shí)際上已超佚了純粹文學(xué)的創(chuàng)作與
研究的畛域，進(jìn)入了哲學(xué)的思考與文化的選擇的境界了”。不過，“盡管如此，胡適還是作了不少律詩，有的律詩做得也確實(shí)不錯(cuò)，不僅會(huì)‘搬運(yùn)典故#39;，會(huì)‘調(diào)音節(jié)#39;，會(huì)‘對(duì)對(duì)子#39;，而且更重要的是有內(nèi)容，有情緒，有意思，亦有美感”。見胡明《胡適傳論（上卷）》，人民文學(xué)出版社1997年版，第190頁。胡適律詩既做到“有美感”的程度，看來在心里未必完全排斥“舊詩詞”。
13胡明指出，“胡適作為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，自然懷抱有一個(gè)強(qiáng)烈的新文化范式的觀念及其成熟的知識(shí)形態(tài)……并與他在新文化運(yùn)動(dòng)大潮中的總方針與策略設(shè)計(jì)相拍合�！币姟逗m整理文學(xué)遺產(chǎn)的成績與偏失》，《古典文學(xué)縱論》，遼海出版社2003年版，第209頁。因此，胡適“在新文化運(yùn)動(dòng)大潮中”對(duì)傳統(tǒng)詩詞樣式的更多批評(píng)，可能是基于“總方針與策略設(shè)計(jì)”——即根據(jù)當(dāng)時(shí)特定環(huán)境、形勢(shì)及文學(xué)革命的需要作出的必要選擇。14高覺敷主編：《西方心理學(xué)的新發(fā)展》，人民教育出版社1987年版，第282—283頁。
15褚斌杰：《中國古代文體概論》，北京大學(xué)出版社1990年版，第286頁。
16胡適：《談新詩——八年來一件大事》，《星期評(píng)論》1919年10月10日。
17［俄］列?費(fèi)?伊利切夫主編：《作為一般發(fā)展理論的唯物辯證法》，上海人民出版社1987年版，第273、274頁。
18一個(gè)著名的實(shí)驗(yàn)是，美國阿拉斯加州一個(gè)牧場(chǎng)為了使鹿繁殖更多、更快，捕殺了牧場(chǎng)內(nèi)的狼。結(jié)果，開始時(shí)鹿的數(shù)量增加，但經(jīng)過一段時(shí)期后，由于沒有狼的追逐、捕殺，鹿群變得懶惰，病害迅速增多，鹿的體質(zhì)、數(shù)量反而急劇下降到以前的水平以下。這就是著名的“狼鹿效應(yīng)”。
19陳獨(dú)秀：《文學(xué)革命論》，趙家璧主編《中國新文學(xué)大系?建設(shè)理論集》，上海良友圖書印刷公司1935年版，第44—47頁。
20閔家胤：《系統(tǒng)科學(xué)和唯物辯證法》，見《系統(tǒng)科學(xué)的哲學(xué)探討》，中國人民大學(xué)出版社1988年版，第22頁。
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