藏與露作文

　　在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？以下是小編幫大家整理的藏與露作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

藏與露作文1

　　藏者，收斂畢身鋒芒，將絕世才智都收納在蘊(yùn)袍敝衣，粗茶淡飯之中，安心于平靜無(wú)為。只待天時(shí)到來(lái)，明主臨世。

　　露者，傾盡畢生之學(xué)，嘔心瀝血，以其經(jīng)天緯地之才干撫民安邦，建下不朽之盛事偉功，名垂青史。

　　藏與露是自古而今的有才之人所要面臨的難題。到底是出世清修，不問(wèn)世事，還是入世為官，造福社稷？這多是取決當(dāng)時(shí)的政治情況。

　　《易》中有一卦：乾乾為天，乾下乾上。爻辭曰：初九，潛龍勿用。

　　若是遇到昏君臨政，奸臣當(dāng)?shù)�，政治黑暗，前途渺茫之時(shí)，最好應(yīng)忍性克己，潛龍勿用。即潛伏起來(lái)，暫不發(fā)作，不要輕舉妄動(dòng)，應(yīng)藏鋒守拙，待機(jī)而動(dòng)，如龍潛深淵。

　　勿用并非不用，而是選擇最佳時(shí)刻來(lái)用，在時(shí)機(jī)未到之前，過(guò)于鋒芒畢露，容易招來(lái)禍端。

　　昔者王安石變法，司馬光雖極力反對(duì)，但又無(wú)可奈何，遂辭官回家，著書(shū)《資治通鑒》。在王安石當(dāng)權(quán)，司馬光并未選擇與其硬碰硬，而是選擇“藏”，這為他后來(lái)重新掌權(quán)創(chuàng)造了條件。

　　昔者竹林七賢目睹官場(chǎng)種種污穢、黑暗，故隱居竹林，任他人呼我為官，我也不往。將才學(xué)和能力全都隱藏起來(lái)。

　　以上兩種人皆現(xiàn)實(shí)與他們的理想相背離，故“藏”之。但一個(gè)有真才實(shí)學(xué)的人當(dāng)然希望有朝一日可以充分展現(xiàn)自身能力，可惜生不逢時(shí)，不遇明主，只好暫且“藏”之，若是時(shí)機(jī)成熟，必會(huì)將才能“露”出來(lái)。

　　諸葛孔明，世人稱之“臥龍”，因生逢亂世，群雄并起，但又無(wú)明主，故在南陽(yáng)隱居，后因劉備三顧之恩，便不再保留，盡心輔佐，終成天下三分大勢(shì)。劉備白帝托孤，面對(duì)后主，他仍忠心不二，鞠躬盡瘁，死而后已。

　　藏并非是封閉自我，露也不是狂妄自大，兩者看似是相對(duì)立的處世態(tài)度，卻相互聯(lián)系�！安亍睘榉绞剑�“露”為目的'。

　　既然龍潛深淵，待時(shí)已久，等機(jī)會(huì)一到，不鳴則已，一鳴驚人。龍豈池中物，乘雷欲上天。

　　現(xiàn)如今，我們面臨人生中許多挑戰(zhàn)，我們要做的就是積蓄自己的實(shí)力，切忌浮躁，把自身的實(shí)力都“藏”起來(lái)，安心地增強(qiáng)自己，最后一展身手，在世人面前驕傲地鋒芒畢露。

　　每個(gè)人都像一壇酒，有的人未經(jīng)發(fā)酵就開(kāi)壇，沒(méi)有酒香；有的人沒(méi)發(fā)酵完，不夠香醇；而有的人經(jīng)過(guò)時(shí)間的積淀，在最后，發(fā)出了最迷人的芳香。

藏與露作文2

　　先藏而后露。因?yàn)椴乜梢允挂粋�(gè)人靜下心來(lái)全身心的思考問(wèn)題，可以激勵(lì)一個(gè)人不斷奮發(fā)向上。可以讓一個(gè)人走向成熟。藏之后的露必將發(fā)出驚人的力量。

　　藏讓他遠(yuǎn)離幸福，但卻使他成績(jī)了偉大的事業(yè)。

　　兩彈元?jiǎng)奏嚰谙仍谧鎳?guó)面臨核大國(guó)威脅時(shí)，他毅然接受重任，離別妻兒，隱姓埋名，走向茫茫戈壁中。從此，他消失了，無(wú)論誰(shuí)都不知道他在做什么�？�20多年后，頭發(fā)里夾著大戈壁沙礫的鄧稼先回來(lái)了，并且此時(shí)，“兩彈元?jiǎng)住钡拿烂�開(kāi)始傳揚(yáng)。

　　雖然遠(yuǎn)離家人是痛苦的'，但他卻甘愿把自己藏在大戈壁中。在這里，他一次又一次做著試驗(yàn)，他不舍晝夜的思考著，終于，他成就了偉大的事業(yè)，畏中國(guó)的核事業(yè)做出了無(wú)與倫比的貢獻(xiàn)，這就是先藏而后露所爆發(fā)出來(lái)的驚世的力量。

　　藏讓他保全了生命，并寫(xiě)出了偉大的著作。

　　偉大的伽利略有卓著的科學(xué)貢獻(xiàn)，因?yàn)樗�懂得藏。在宗教裁判的淫下，他兩次受審，兩次屈服。難道這是一種懦弱的表現(xiàn)嗎?不是這樣的。因?yàn)樗�懂得先藏而后露。雖然他屈服了，但是他卻寫(xiě)出了讓后代們受益的天文著作，他藏之后的露讓無(wú)數(shù)人折服。

　　假如當(dāng)時(shí)的伽利略不懂得先藏而后露，那么他不僅將失去生命，而且將失去自己對(duì)天體的思考，研究后表達(dá)的機(jī)會(huì)。這無(wú)疑對(duì)全世界都是一個(gè)巨大的損失。正是因?yàn)樗�懂得先藏而后露，才使得他的著作得以�?wèn)世，才使得人們對(duì)宇宙有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。所以，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)先藏而后露。

　　藏讓他積蓄了足夠的力量，給了他激昂的斗志，最終反敗為勝。

　　勾踐在被吳王夫差打敗后主動(dòng)請(qǐng)求畏吳王服役以贖罪。在這段屈辱的日子里，勾踐臥薪嘗膽，用這種痛苦的方式激勵(lì)自己，并暗下決心滅吳報(bào)仇。勾踐回國(guó)后加緊練兵，最終滅吳。

　　在面對(duì)失敗時(shí)，勾踐不是一味消沉，而是把自己藏起來(lái)，用這種方式積蓄力量，并激勵(lì)自己前進(jìn)。在克服了重重困難后戰(zhàn)勝吳王實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

　　先藏而后露是一種智慧，可以幫助我們走向成功，實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想。

藏與露作文3

　　為人處事“氣不可盛，志不可滿，樂(lè)不可極”，否則會(huì)走向事物的反面。一個(gè)人“藏”得太深，只能孤芳自賞、形影相吊。藏與露，是做人的藝術(shù)，但過(guò)于“藏”或過(guò)于“露”，必將適得其反。所以，藏與露，要恰到好處。

　　藏與露應(yīng)適可而止。一個(gè)人應(yīng)該始終記住一句話，“人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)”，每個(gè)人都不可能脫離所處社會(huì)群體而孤立存在。當(dāng)你被社會(huì)所忽略時(shí)，你實(shí)現(xiàn)自身的`價(jià)值就沒(méi)有了舞臺(tái)，因此要展現(xiàn)自己，讓社會(huì)關(guān)注你的存在，再“藏”下去，恐怕立足之地也難尋。當(dāng)你已光彩照人，眾人矚目，可能會(huì)招來(lái)嫉妒的目光，此時(shí)若再毫無(wú)顧忌地“露”下去，可能遇到料想不到的煩惱、困擾，但若低調(diào)處事、謙遜待人卻會(huì)贏得更多的支持，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手也能成為合作伙伴。所以說(shuō)，藏與露是為人處事的藝術(shù)，藏要有深度，露要不輕浮，才會(huì)使價(jià)值體現(xiàn)，使美麗變得更美。

　　藏與露應(yīng)審時(shí)度勢(shì)，鋒芒畢露時(shí)不妨藏，無(wú)人問(wèn)津時(shí)不妨露。李白才華橫溢，“斗酒詩(shī)百篇”，可正是因?yàn)檫^(guò)于恃才傲物，目無(wú)天子，故終不得志。楊修學(xué)富五車，可正因?yàn)椤半u肋”事件遭來(lái)殺身之禍。諸葛亮飽讀詩(shī)書(shū)，胸藏玄機(jī)，雖隱居深山，可劉備仍三顧茅廬，慕名而至，終使一個(gè)大智者才華發(fā)揮的淋漓盡致。主張露的人認(rèn)為千里馬常有，而伯樂(lè)不常有，自己縱然功高蓋世，才高八斗，可不善于自我推薦，又不曾遇到慧眼“伯樂(lè)”，最終還是深人未識(shí)，碌碌無(wú)為。所以說(shuō)，藏與露度的把握至關(guān)重要。

　　把自己藏得太深，什么事情都總是謙讓推辭，別人就會(huì)體會(huì)不出你的個(gè)性。你在別人眼里就無(wú)足輕重，可有可無(wú)。況且，一個(gè)人不可能沒(méi)有自己的個(gè)性，不可能沒(méi)有自己的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，有了認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，卻不能表達(dá)出來(lái)，釋放出來(lái)，總是壓抑著自己，長(zhǎng)年累月，就成了消極的能量，就會(huì)轉(zhuǎn)化為有害的阻礙，慢慢侵蝕你的機(jī)會(huì)，剝奪你的發(fā)言權(quán)。因此，藏與露要恰到好處。

　　藏與露，得體方顯美麗。

　　藏與露，恰到好處則為可貴。

藏與露作文4

　　中國(guó)有句話：“智者深藏不露�！鳖櫭�思義，聰明的人是不會(huì)輕易讓別人知道自己的底細(xì)的，就像許地山所說(shuō)的花生，飽有內(nèi)涵卻不外露。海明威說(shuō)自己的寫(xiě)作如海上飄浮的冰山也是同樣的道理，細(xì)節(jié)描述點(diǎn)到為止，留給讀者限的想像空間，這便是藝術(shù)中深藏不露的`魅力。從某種程度上說(shuō)，過(guò)分的表露反而淺薄，而深藏不露卻是智慧的表現(xiàn)。

　　深藏不露，不是對(duì)才華的扼殺，而是讓智慧升華。就拿楊修來(lái)說(shuō)吧，這位風(fēng)流才子可是眾所周知的，飽讀詩(shī)書(shū)，才華橫溢，是千年難得的天才，可最終卻落得身首異處的下場(chǎng)。為什么呢？就是因?yàn)闂钚尢�有才了，而又恃才傲物，鋒芒畢露，最終慘遭殺害。而相反，清朝的紀(jì)曉嵐同樣才思敏捷，但就乖巧多了，從不炫耀，不僅替皇帝解決了大大小小的難題，還造福于人民。深藏不露不僅沒(méi)有扼殺他的才華，還使他懂得用智慧游刃有余地立于官場(chǎng)，并受到皇帝的重用�？梢�(jiàn)，做人不必表露無(wú)遺，有時(shí)候深藏不露方是大智慧，此所謂“高調(diào)做事，低調(diào)做人”吧。

　　深藏不露，不是使個(gè)性泯滅，而是讓魅力迸發(fā)。挪威小提琴家歐雷·布爾從小就學(xué)習(xí)拉小提琴，在他第一次開(kāi)始巡回演出時(shí)卻受到一位音樂(lè)評(píng)論家的批判，說(shuō)他是一位未經(jīng)正式訓(xùn)練的音樂(lè)家。他忙向老者請(qǐng)教。老者說(shuō)，雖然你有天賦，但你過(guò)快將其表露出來(lái)會(huì)使你輕狂而無(wú)法超越自己。于是音樂(lè)家收起暫時(shí)的“光芒”，回到家里重新練習(xí)，終于在他再次舉辦音樂(lè)會(huì)時(shí)，轟動(dòng)了整個(gè)歐洲。正是因?yàn)闅W雷·布爾收斂“鋒芒”，潛心修練，才鑄就了后來(lái)的一代宗師。所以說(shuō)，深藏不露并不是將個(gè)性泯滅，恰恰相反，它讓個(gè)性展現(xiàn)得更加完美。

　　深藏不露，不是貪生怕死，而是韜光養(yǎng)晦，等待時(shí)機(jī)。正如諸葛亮隱居，閑看庭前花開(kāi)花落，漫隨天外云卷云舒。這樣一條臥龍深藏不露，他在耐心地等待明主的到來(lái)�！傲记輷衲径鴹�，良臣擇主而事”，他在韜光養(yǎng)晦中等待，終于迎來(lái)明主劉備的三顧茅廬，并最終成就三國(guó)鼎立的偉業(yè)。試想，如果諸葛亮張揚(yáng)個(gè)性，在董卓、呂布、袁術(shù)之流前顯山露水，又有何意義？深藏不露，讓他爭(zhēng)得了最好的時(shí)機(jī)。

　　因此，盡管社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，盡管有人鼓吹當(dāng)仁不讓，我們還是要適當(dāng)?shù)厣畈夭宦兜闹腔郏�這樣才能夠成就大文章。

藏與露作文5

　　紛繁復(fù)雜的世界存在著各種各樣不同的人，有的喜歡隱藏自己，有的喜歡顯露自己。我覺(jué)得該顯露的時(shí)候就顯露，該隱藏的時(shí)候就隱藏，這才是最好的做法。

　　這就如越王勾踐的臥薪嘗膽。勾踐被夫差俘虜后，并沒(méi)有自暴自棄，而是積累兵力，隱藏實(shí)力，待時(shí)機(jī)成熟后才顯露自己的實(shí)力，并最終獲得了勝利，這應(yīng)該是藏與露完美結(jié)合的最佳范例。

　　倘若當(dāng)時(shí)的勾踐按捺不住仇恨，未待時(shí)機(jī)成熟就妄自行動(dòng)，等待他的無(wú)疑是一個(gè)失敗的結(jié)果。材料中的落花生也是如此，在播種時(shí)就將種子深埋地下，待成熟后累累果實(shí)才會(huì)顯露出來(lái)。

　　像這樣的審時(shí)度勢(shì)的例子生活中還有很多。伽利略是文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)家，他提出的天體理論和宗教的教義相矛盾，他在嚴(yán)刑拷打下隱藏了自己，得以在流放途中寫(xiě)出了一部更偉大的著作。

　　就因?yàn)橘だ�略懂得隱藏和顯露的道理，才使自己既保全了生命又取得了更輝煌的.成就。只有那些懂得什么時(shí)候該隱藏就隱藏，什么時(shí)候該顯露就顯露的人，才更容易是自己活動(dòng)成功。

　　《水滸傳》里的主題曲中有一句歌詞“該出手時(shí)就出手”，講的也是該隱則隱、該顯則顯的道理。人在不該顯露的時(shí)候顯露，往往會(huì)招致挫折、失敗甚至是殺身之禍。岳飛精忠報(bào)國(guó)，整日忙于出征、布陣和廝殺的忠臣卻不懂得如何隱藏自己，卻忘記了在昏君奸臣面前隱藏自己，最終導(dǎo)致了自己被殘忍殺害結(jié)果。

　　“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花�！滨r花在盛開(kāi)的時(shí)候?yàn)槿藗冿@露了自己的美麗，花朵凋零的時(shí)候就隱藏自己化作春泥，默默為大樹(shù)提供養(yǎng)料。這是何等偉大的情懷，無(wú)論顯露還是隱藏都懷著一個(gè)共同的心愿：為別人奉獻(xiàn)自己。它向我們昭示一個(gè)道理：我們審時(shí)度勢(shì)或隱或顯的標(biāo)準(zhǔn)在于“做一些有益于別人的事，做一個(gè)造福社會(huì)的人�！�

　　該藏則藏，該隱則隱。將促使我們接近完美、走向成功。

藏與露作文6

　　當(dāng)清晨的第一縷陽(yáng)光灑進(jìn)我的臥室，臥室的一面鏡子前站著一位旅行“狂魔”。(哈哈，這就是20xx年的我)你瞧，我左手提著一個(gè)粉色的“筆記本電腦”，正準(zhǔn)備去巴黎旅行呢!奇怪，出國(guó)旅行怎么只帶一個(gè)筆記本電腦，不用帶行李箱呢?其實(shí)我提的 “筆記本電腦”就是今年最流行的智能行李箱!

　　你們別看它小巧精致，它可是個(gè)深藏不露的“家伙”。箱子的手柄處有一個(gè)隱形的指紋防盜系統(tǒng)，如果，拿箱子或開(kāi)啟箱子的不是主人，那么，行李箱就會(huì)發(fā)出“抓賊啦!抓賊啦!”的.聲音，這個(gè)報(bào)警功能可是直接傳到警察局的喲。警察一聽(tīng)到這種聲音，就會(huì)通過(guò)GPS來(lái)到箱子身邊，把壞人繩之以法。

　　箱子的正面鑲著一個(gè)小屏幕，里面藏著所有的功能，可神奇了!上了飛機(jī)后，我感覺(jué)無(wú)聊透了，于是，點(diǎn)開(kāi)了屏幕中的視頻功能，它讓原本無(wú)趣的長(zhǎng)途飛行變得那么有趣，那么豐富多彩!

　　哈!法國(guó)巴黎終于到了!我通過(guò)屏幕中的全球打車系統(tǒng)叫了一輛“超級(jí)出租車”來(lái)到了一家酒店。進(jìn)入房間，打開(kāi)行李箱，只見(jiàn)里面井然有序地躺著我所有的行李!行李箱里面一共有兩層，前一層有三個(gè)小格，其中兩個(gè)小格分別裝的是我的外衣和內(nèi)衣，最旁邊的小格裝的是一些飾品。后一層也有兩個(gè)小格，左邊的小格裝的是一些日用品，左邊的小格裝的是一些我喜歡的食品�？吹竭@，你可能會(huì)想，這么小的行李箱怎么裝得了這么多東西?裝這么多東西一定很重吧!其實(shí)，這就是這款行李箱的深藏不露之處。它有一個(gè)最先進(jìn)的真空壓縮功能，只要啟動(dòng)這一功能，所有裝進(jìn)去去的東西，不管是重量還是體積都會(huì)縮小到原來(lái)的二十分之一，所以，這款行李箱的“肚子”可真不小啊!

　　浪漫的巴黎之旅正式開(kāi)始了!行李箱開(kāi)啟了GPS定位功能和翻譯功能陪我去了巴黎的許多著名景點(diǎn)：埃菲爾鐵塔、塞納河北岸的盧浮宮、巴黎圣母院.......它還通過(guò)拍照功能，幫我拍了許多照片，給我留下了美好的回憶!

　　回程的路上，我看著身旁這深藏不露的行李箱，感慨頗多!所有的美好生活都源自于創(chuàng)新，我們一定要在創(chuàng)新這條路上永不停歇地走下去。

藏與露作文7

　　古人論書(shū)法時(shí)說(shuō)：“藏鋒以包其氣，露鋒以縱其神�！庇纱丝磥�(lái)，藏鋒是一種收斂，仿佛身上裹上一層無(wú)形外衣，將自身的思維、情感內(nèi)化，只供“伯樂(lè)”發(fā)掘其鋒芒。藏鋒是內(nèi)斂，是謙虛。而露鋒則是一種外放。是張揚(yáng)，是自信。

　　“藏鋒”似乎吸收了中華武術(shù)的精髓。含而不露，身體里有一股旁人無(wú)法看見(jiàn)的“氣”。周身浩大的氣場(chǎng)無(wú)法觸覺(jué)卻早已料定形勢(shì)，蓄勢(shì)待發(fā)。將陰柔的智慧隱藏在四兩撥千斤內(nèi)。

　　而“露鋒”更像硬拳硬腳的空手道。憑的是外在的力氣與技術(shù)。

　　藏鋒偏向于守，露鋒專注于攻。

　　藏鋒如卡梅隆者，導(dǎo)演《泰坦尼克號(hào)》獲得巨大成功后，毫無(wú)動(dòng)靜。直至12年后，又推出一部驚世駭俗的年度巨作《阿凡達(dá)》。他潛心于自身創(chuàng)作，力求在每個(gè)細(xì)節(jié)上趨于完美。12年間，他仿佛從人間蒸發(fā)，12年后，他又卷土重來(lái)。藏鋒者是為了在一個(gè)安靜的環(huán)境中修煉自己，積蓄巨大的勢(shì)能，待其展露鋒芒時(shí)，驚艷世人。

　　露鋒如姜文者也令人佩服。導(dǎo)演馮小剛曾說(shuō)：“姜文的思維太快，每次我都繞著他的想

　　法走，想拼命插上一兩句話，又顯得笨拙�！苯�文太聰明了，不論是他的.專業(yè)度，對(duì)生活的領(lǐng)悟能力，對(duì)角色的把握程度都令同行人敬佩。姜文的鋒芒展露于外，是對(duì)自身的自信，也是自身獨(dú)特的行事方式。

　　藏鋒與露鋒都是在有其鋒芒，有才能的基礎(chǔ)上而言的�，F(xiàn)代人說(shuō)：“善藏鋒者與善露鋒者皆成大器�！辈徽摵握�，都經(jīng)過(guò)了苦心修煉，有其鋒芒。而藏與露則是之后的事了。那又是什么原因致使有才能的人藏鋒抑或露鋒？我想，這和他的生活環(huán)境與職業(yè)有關(guān)。

　　不同的文化背景致使人思維模式不同，也使他們對(duì)藏與露有不同見(jiàn)解。中國(guó)人在儒家道家思想熏陶下，力求含而不露。像古時(shí)大家閨秀訓(xùn)練時(shí)要求“笑不露齒”。而西方則追求真實(shí)、大膽、率性。

　　職業(yè)的差異也與其有關(guān)。身為打假斗士的方舟子，作家韓寒等均在針砭時(shí)弊時(shí)鋒芒畢現(xiàn)，針針見(jiàn)血。他們的鋒芒透出的是對(duì)社會(huì)的關(guān)注，是知曉自身責(zé)任的體現(xiàn)。龍應(yīng)臺(tái)稱韓寒為“公民韓寒”，對(duì)其具有的公民意識(shí)大為贊賞。這是對(duì)他露鋒的欣賞與肯定。

　　藏鋒與露鋒都蘊(yùn)含了一種智慧。不論是“包其氣”還是“縱其神”，都有實(shí)力作基石，皆能成大器。

藏與露作文8

　　成熟的稻谷之所以會(huì)垂下頭，是因?yàn)樗�有足夠的分量。杯中盛滿的水之所以沒(méi)有聲響，是因?yàn)樗�的�?nèi)部已經(jīng)沒(méi)有空間再允許它振動(dòng)發(fā)聲。我們?nèi)艘彩沁@樣，有時(shí)，沉默并不意味著軟弱，將自己的實(shí)力深藏不露才是最高境界。

　　美酒經(jīng)歷過(guò)歲月的沉淀后才會(huì)變得甘醇，蝴蝶的翅膀只有經(jīng)歷過(guò)時(shí)光的洗禮后才能飛過(guò)滄海。我們的人生，也同樣需要沉淀。蘇洵年少時(shí)便有大志，終日默默無(wú)聞，苦讀詩(shī)書(shū)，最終成為唐宋八大家之一。諸葛亮躬耕于南陽(yáng)，才華橫溢卻不求聞達(dá)于諸侯，即使這樣也讓一代帝王劉備委身求見(jiàn)，三顧茅廬。晉陶淵明隱居田間，遠(yuǎn)離世俗，但依然阻擋不住他人性中可貴的閃光點(diǎn)。所以我深信人生需要沉淀，是金子總有發(fā)光的時(shí)刻。

　　遙望遠(yuǎn)山、孤影、英雄遲暮、美人白頭、那些空嘆自己懷才不遇的人，是否是因?yàn)樽约旱膶?shí)力不足以讓他人動(dòng)容呢、有句古話說(shuō)得好：“古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有寂寞出學(xué)問(wèn)�！敝挥凶龅昧死浒宓剩�耐得住寂寞，默默無(wú)聞，厚積薄發(fā)才能在關(guān)鍵時(shí)刻不鳴則已，一鳴驚人。有時(shí)，沉默并不意味著軟弱，將自己的實(shí)力深藏不漏才是最高境界。

　　那么，任何事物都有它的對(duì)立面，與那些懂得深藏、沉淀生命的人相反，也有一些人將自己的鋒芒錯(cuò)誤地顯露了出來(lái)。

　　方仲永幼年時(shí)即可作詩(shī)，其父對(duì)此大肆宣揚(yáng)，不讓仲永學(xué)習(xí)，一心賺錢(qián)，最終只有“泯然眾人矣”的命運(yùn)。楊修為人恃才放曠，自以為是曹操寵信的人，最終也應(yīng)為直言不諱激怒了曹操，落得了一個(gè)被殺的.下場(chǎng)。我們翻開(kāi)史書(shū)時(shí)，看著這些過(guò)早凋零的花，不禁感慨萬(wàn)千。只是因?yàn)閺垞P(yáng)過(guò)度，不懂得深藏不露，最終也留下悔恨。

　　人生一世譬如草木一秋，理應(yīng)為這個(gè)世界留下鏗鏘的跫音和深深的足跡。卓爾不群的泰山睥睨群峰，讓人扼腕擊節(jié)，這是由于泰山不辭土石，歷經(jīng)幾百幾千年的磨煉，才有一鳴驚人的機(jī)會(huì)。汪洋恣肆的大海嘯傲百川，讓人贊嘆不已，因?yàn)榇蠛２粭壖?xì)流、深藏水分，才有了今天的氣勢(shì)。

　　我一直認(rèn)為，深藏不露才是人生的最高境界。毛竹幾年不長(zhǎng)一毫米，卻在一夜之間直沖九霄，原因在于幾年之中，它將根系延伸了幾十米。先藏才能露，深藏不露的人才是強(qiáng)者。

藏與露作文9

　　李叔同曾言：“問(wèn)余何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓�！贝搜缘辣M了其一生的人生追求及最終所抵達(dá)的生命境界。

　　每個(gè)時(shí)代都不乏勇敢立于潮頭搏擊風(fēng)浪的風(fēng)云人物，亦有忘我出塵、守拙抱樸的歸隱之士，露與藏便也在這一念之間。面對(duì)紅塵喧囂，名噪一時(shí)的李叔同選擇了古剎青燈黃卷。曾享盡人間繁華的他，虔誠(chéng)地跪倒在佛前，謙卑地摩挲著腳下的土地，靈魂卻在歸隱中升華。當(dāng)好友夏丏尊看望他時(shí)，揮舞著細(xì)碎塵埃的陽(yáng)光落在他打滿補(bǔ)丁的僧衣上，夏丏尊默默流淚了。但在李叔同看來(lái)，這樣的生活對(duì)他來(lái)說(shuō)愜意靜心，因?yàn)樾臒o(wú)所求，不被名利羈絆，活得自是瀟灑自如。當(dāng)一顆看破紅塵的心歸隱于世，他卻將最動(dòng)人的禪語(yǔ)喻于世人。遠(yuǎn)方的路上，他那豐厚的靈魂詮釋著他的不朽與偉大。

　　我想，將一顆澄澈而真摯的心顯露于世人，將抱負(fù)與夢(mèng)想深藏于心底，為了遠(yuǎn)方便只顧風(fēng)雨兼程。

　　遠(yuǎn)方的路上，我依稀看到蘇子悠然徐行的背影�！盀跖_(tái)詩(shī)案”之后，那個(gè)鋒芒畢露的大文豪孤寂地隱遁于黃州，他將自己曾經(jīng)的少年意氣深藏于心底，但在冒雨前行時(shí)也道：“何妨吟嘯且徐行？竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。”蘇子如一縷晨光在遠(yuǎn)方前行的路上微微發(fā)亮，當(dāng)他將悠然而又謙卑的心坦露于世人時(shí)，其文名也悄然留于世人心間。

　　蘇子的藏與露，為世人所深深銘記。這世間亦有后來(lái)人露出了世間最為澄澈的心，卻也藏盡了自己所有的抱負(fù)與牽掛。

　　試想，若李白沒(méi)有“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的灑脫，又怎能吟出“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”之類豪氣干云的詩(shī)句。若嵇康畏懼司馬氏之權(quán)貴進(jìn)而抵擋不了榮華富貴之誘惑，又怎會(huì)作出《廣陵散》這一千古絕唱……這些人物身上坦露的.高潔與風(fēng)骨，留給后世的卻是永恒的朗月清風(fēng)！

　　懂得藏是一種智慧，而懂得露更是一種擔(dān)當(dāng)。藏與露往往是對(duì)立統(tǒng)一的�；蛟S，這世間從未有絕對(duì)矛盾的兩者，藏與露的人生態(tài)度亦是如此，將心顯露，便無(wú)愧自己腳下的路；將夢(mèng)深藏，以期擁抱遠(yuǎn)方更明媚的陽(yáng)光！

藏與露作文10

　　古往今來(lái)，有多少人韜光養(yǎng)晦卻在無(wú)形中顯露出光芒萬(wàn)丈的自己，讓世人為之震撼，正如天山的雪蓮，在人跡罕至的地方綻放異彩，孤獨(dú)的流星，在寥遠(yuǎn)的蒼穹里劃過(guò)美麗弧線。露因藏更精彩，藏非但不會(huì)使露黯淡無(wú)光，反而會(huì)使露更具非凡的影響力。

　　文人墨客深藏自己的榮譽(yù)，露出淡泊寧?kù)o的高尚精神。讀錢(qián)鐘書(shū)，讀到的是他那種“書(shū)癖鉆窗鋒未出，詩(shī)思繞樹(shù)鵲難安”的治學(xué)精神，讀到的是他那種甘于寂寞，不求聞達(dá)的淡泊寧?kù)o;讀蔡元培，讀到的是他那種“一介寒儒，書(shū)生本色”的人格魅力，讀到的是他那種堪稱“中國(guó)的脊梁”的學(xué)術(shù)精神;讀到泰戈?duì)�，讀到的是他那種“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”的真切人生，讀到的是他那種“天空不留下我的痕跡，但我已飛過(guò)”的平和寧?kù)o之氣……高潔傲岸的我女人墨客并不因?yàn)闃s譽(yù)深藏不露而不為眾人敬仰，相反毀譽(yù)不驚的他們將高山仰止的精神融入了人們的靈魂里，讀懂了他們露因藏的精彩，使人靈魂凈化，高尚超然。

　　平凡的人深藏自己的善行，露出博愛(ài)無(wú)私的可貴品德。有這樣的一個(gè)“他”，來(lái)自人群，像一粒塵土，微薄、微細(xì)、微乎其微，尋找不到，又隨處可見(jiàn)。他自認(rèn)渺小，深藏自己的善行，卻塑造了偉大，流露出一個(gè)城市的良心。青島市紅十字會(huì)收到上千筆捐款中，很多捐款者都署名“微塵”。每一雙充滿善意的援手，每一張不同模樣的面孔，都藏起自己的真實(shí)名字，卻流露出“微塵有情，大愛(ài)無(wú)聲”的愛(ài)心。平凡的人露因藏更精彩，他們藏起自己的善行，只是默默地用行動(dòng)溫暖別人的'心，他們露出博愛(ài)無(wú)私的可貴品德。

　　科學(xué)家深藏自己的地位，露出那里鉆研的科學(xué)精神。袁隆平榮獲國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)仍然躬耕于田間，致力于水稻研究;居里夫人獲得諾貝爾獎(jiǎng)仍然廢寢忘食的研究;愛(ài)因斯坦身載多項(xiàng)榮辱，但仍專心研究……這些偉大的科學(xué)家并沒(méi)有因?yàn)榈匚坏娘@赫、榮譽(yù)的云集，而放棄了研究科學(xué)的精神。他們深藏自己的地位，露出努力鉆研的科學(xué)精神。

　　露不會(huì)因藏遜色，而會(huì)因藏更精彩!

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