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《天凈沙·秋思》鑒賞
《天凈沙·秋思》是元曲作家馬致遠(yuǎn)創(chuàng)作的散曲。此曲以多種景物并置,組合成一幅秋郊夕照?qǐng)D,讓天涯游子騎一匹瘦馬出現(xiàn)在一派凄涼的背景上,從中透出令人哀愁的情調(diào),抒發(fā)了一個(gè)飄零天涯的游子在秋天思念故鄉(xiāng)、倦于漂泊的凄苦愁楚之情。以下是小編整理的《天凈沙·秋思》鑒賞,歡迎閱讀。
天凈沙·秋思
枯藤老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯。
枯藤纏繞著老樹(shù),樹(shù)枝上棲息著黃昏時(shí)歸巢的烏鴉,小橋下,流水潺潺,旁邊有幾戶(hù)人家,在古老荒涼的道路上,秋風(fēng)蕭瑟,一匹疲憊的瘦馬馱著我蹣跚前行。夕陽(yáng)向西緩緩落下,悲傷斷腸的人還漂泊在天涯。
【賞析】
馬致遠(yuǎn)的小令名作《天凈沙·秋思》被稱(chēng)為“秋思之祖”。作品內(nèi)容本身,簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,普普通通,敘述羈旅漂泊人,時(shí)逢黃昏,感應(yīng)突襲。感而發(fā),發(fā)而思,思而悲,悲而泣,泣而痛。
望秋野之悲涼氣氛、“枯藤老樹(shù)昏鴉”,荒涼凋謝的蒿草,孤枯敗落的藤枝,蔓纏在飽經(jīng)滄桑的老樹(shù)上,時(shí)不交運(yùn)的“昏鴉”,呱呱呱,聲聲催人心魄,把秋日黃昏的氛圍一下子卷入落魄流浪人的心里!
【譯文】
遠(yuǎn)望黃昏時(shí)的烏鴉,正在尋覓枯藤老樹(shù)棲息,近看有正依傍著小橋和流水伴居的人家,眼前只有一匹瘦馬馱著漂泊的游子,在秋風(fēng)古道上慢慢移步。看夕陽(yáng)的余暉已經(jīng)昏螟西下,羈旅在外漂泊的斷腸人浪跡天涯。
注釋?zhuān)?/strong>
⑴枯藤:枯萎的枝蔓;桫f:黃昏時(shí)歸巢的烏鴉;瑁喊怼
、迫思遥恨r(nóng)家。此句寫(xiě)出了人對(duì)溫馨的家庭的渴望。
⑶古道:已經(jīng)廢棄不堪再用的古老驛道(路)或年代久遠(yuǎn)的驛道。西風(fēng):寒冷、蕭瑟的秋風(fēng)。瘦馬:瘦骨如柴的馬。
、葦嗄c人:形容傷心悲痛到極點(diǎn)的人,此指漂泊天涯、極度憂傷的旅人。
⑸天涯:遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的地方。
賞析:
這首小令很短,一共只有五句二十八個(gè)字,全曲無(wú)一秋字,但卻描繪出一幅凄涼動(dòng)人的秋郊夕照?qǐng)D,并且準(zhǔn)確地傳達(dá)出旅人凄苦的心境。被贊為秋思之祖這首成功的曲作,從多方面體現(xiàn)了中國(guó)古典歌的藝術(shù)特征。
一、以景托情,寓情于景,在景情的交融中構(gòu)成一種凄涼悲苦的意境。
中國(guó)古典詩(shī)歌十分講究意境的創(chuàng)造。意境是中國(guó)古典詩(shī)歌美學(xué)中的一個(gè)重要范疇,它的本質(zhì)特征在于情景交融、心物合一。情與景能否妙合,成為能否構(gòu)成意境的關(guān)鍵。清王夫之《萱齋詩(shī)話》曰:“情景名為二,而實(shí)不可離。神于詩(shī)者,妙合無(wú)垠。”王國(guó)維《人間詞話刪稿》云:“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也!瘪R致遠(yuǎn)這首小令,前四句皆寫(xiě)景色,這些景語(yǔ)都是情語(yǔ),“枯”“老”“昏”“瘦”等字眼使?jié)庥舻那锷刑N(yùn)含著無(wú)限凄涼悲苦的情調(diào)。而最后一句“斷腸人在天涯”作為曲眼更具有畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙,使前四句所描之景成為人活動(dòng)的環(huán)境,作為天涯斷腸人內(nèi)心悲涼情感的觸發(fā)物。曲上的景物既是馬致遠(yuǎn)旅途中之所見(jiàn),乃眼中物。但同時(shí)又是其情感載體,乃心中物。全曲景中有情,情中有景,情景妙合,構(gòu)成了一種動(dòng)人的藝術(shù)境界。
二、使用眾多密集的意象來(lái)表達(dá)作者的羈旅之苦和悲秋之恨,使作品充滿(mǎn)濃郁的詩(shī)情。
意象是指出現(xiàn)在詩(shī)歌之中的用以傳達(dá)作者情感,寄寓作者思想的藝術(shù)形象。中國(guó)古典詩(shī)歌往往具有使用意象繁復(fù)密集的特色。中國(guó)古代不少詩(shī)人常常在詩(shī)中緊密地排列眾多的意象來(lái)表情達(dá)意。馬致遠(yuǎn)此曲明顯地體現(xiàn)出這一特色。短短的二十八字中排列著十種意象,這些意象既是斷腸人生活的真實(shí)環(huán)境,又是他內(nèi)心沉重的憂傷悲涼的載體。如果沒(méi)有這些意象,這首曲也就不復(fù)存在了。 與意象的繁復(fù)性并存的是意象表意的單一性。在同一作品之中,不同的意象的地位比較均衡,并無(wú)刻意突出的個(gè)體,其情感指向趨于一致,即眾多的意象往往共同傳達(dá)著作者的同一情感基調(diào)。此曲亦如此。作者為了表達(dá)自己惆悵感傷的情懷,選用眾多的物象入詩(shī)。而這些物象能夠傳達(dá)作者的內(nèi)心情感,情與景的結(jié)合,便使作品中意象的情感指向呈現(xiàn)一致性、單一性。眾多的意象被作者的同一情感的線索串聯(lián)起來(lái),構(gòu)成一幅完整的圖畫(huà)。 意象的繁復(fù)性與單一性的結(jié)合,是造成中國(guó)古典詩(shī)歌意蘊(yùn)深厚、境界和諧、詩(shī)味濃重的重要原因。 古典詩(shī)歌中意象的安排往往具有多而不亂,層次分明的特點(diǎn),這種有序性的產(chǎn)生得力于作者以時(shí)間、空間的正常順序來(lái)安排意象的習(xí)慣。 今天有人稱(chēng)馬致遠(yuǎn)的這首《天凈沙·秋思》為“并列式意象組合”,其實(shí)并列之中依然體現(xiàn)出一定的順序來(lái)。全曲十個(gè)意象,前九個(gè)自然地分為三組。藤纏樹(shù),樹(shù)上落鴉,第一組是由下及上的排列;橋、橋下水、水邊住家,第二組是由近由遠(yuǎn)的排列;古驛道、道上西風(fēng)瘦馬,第三組是從遠(yuǎn)方而到目前的排列,中間略有變化。由于中間插入“西風(fēng)”寫(xiě)觸感,變換了描寫(xiě)角度,因而增加了意象的跳躍感,但這種跳躍仍是局部的,不超出秋景的范圍。最后一個(gè)意象“夕陽(yáng)西下”,是全曲的大背景,它將前九個(gè)意象全部統(tǒng)攝起來(lái),造成一時(shí)多空的場(chǎng)面。由于它本身也是放遠(yuǎn)目光的產(chǎn)物,因此作品在整體上也表現(xiàn)出由近及遠(yuǎn)的空間排列順序。從老樹(shù)到流水,到古道,再到夕陽(yáng),作者的視野層層擴(kuò)大,步步拓開(kāi)。這也是意象有序性的表現(xiàn)之一。
三、善于加工提煉,用極其簡(jiǎn)練的白描手法,勾勒出一由游子深秋遠(yuǎn)行圖。
馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》小令中出現(xiàn)的意象并不新穎。其中“古道”一詞,最早出現(xiàn)在署名為李白《憶秦娥·簫聲咽》詞中“樂(lè)游原上清秋節(jié),咸陽(yáng)古道音塵絕”。宋張炎《壺中天·揚(yáng)舲萬(wàn)里》詞中也有“老柳官河,斜陽(yáng)古道,風(fēng)定波猶直”。 董解元《西廂記》中有一曲【仙呂·賞花時(shí)】:“落日平林噪晚鴉,風(fēng)袖翩翩吹瘦馬,一經(jīng)入天涯,荒涼古岸,衰草帶霜滑。瞥見(jiàn)個(gè)孤林端入畫(huà),蘺落蕭疏帶淺沙。一個(gè)老大伯捕魚(yú)蝦,橫橋流水。茅舍映荻花。”其中有六個(gè)意象出現(xiàn)在馬曲之中。
又有元代無(wú)名氏小令《醉中天》(見(jiàn)《樂(lè)府新聲》):“老樹(shù)懸藤掛,落日映殘霞。隱隱平林噪曉鴉。一帶山如畫(huà),懶設(shè)設(shè)鞭催瘦馬。夕陽(yáng)西下,竹籬茅舍人家!币灿辛鶄(gè)意象與馬曲相同。
十分明顯,《醉中天》是從《賞花時(shí)》中脫化而來(lái),模擬痕跡猶在,二曲中出現(xiàn)的意象雖與馬曲多有相同之處,但相比之下,皆不如《天凈沙·秋思》純樸、自然、精練。
馬致遠(yuǎn)在創(chuàng)作《天凈沙·秋思》時(shí)受到董曲的影響和啟發(fā),這是無(wú)疑的,但他不是一味模仿,而是根據(jù)自己的生活體驗(yàn)與審美目光進(jìn)行了重新創(chuàng)作。在景物的選擇上,他為了突出與強(qiáng)化凄慘涼悲苦的情感,選取了最能體現(xiàn)秋季凄涼蕭條景色,最能表現(xiàn)羈旅行人孤苦惆悵情懷的十個(gè)意象入曲,將自己的情感濃縮于這十個(gè)意象之中,最后才以點(diǎn)晴之筆揭示全曲主題。他刪了一些雖然很美,但與表達(dá)的情感不合的景物。如茅舍映荻花,落日映殘霞,一帶山如畫(huà),使全曲的意象在表達(dá)情感上具有統(tǒng)一性。
在詞句的錘煉上,馬致遠(yuǎn)充分顯示了他的才能,前三句十八個(gè)字中,全是名詞和形容詞,無(wú)一動(dòng)詞,各種景物的關(guān)系以及它們各自的動(dòng)態(tài)與形狀,全靠讀者根據(jù)意象之間的組織排列順序以及自己的生活經(jīng)驗(yàn)去把握。這種奇妙的用字法,實(shí)在為古之所罕見(jiàn),溫庭筠《商山早行》中“雞聲茅店月,人跡板橋霜”與馬曲用字法相似,但其容量仍不如馬曲大。馬曲用字之簡(jiǎn)練已達(dá)到不能再減的程度,用最少的文字來(lái)表達(dá)豐富的情感,這正是《天凈沙·秋思》這首小令藝術(shù)上取得成功的原因之一。
四、采用悲秋這一審美情感體驗(yàn)方式,來(lái)抒發(fā)羈旅游子的悲苦情懷,使個(gè)人的情感獲得普遍的社會(huì)意義。
悲秋,是人們面對(duì)秋景所產(chǎn)生的一種悲哀憂愁的情緒體驗(yàn),由于秋景(特別是晚秋)多是冷落、蕭瑟、凄暗,多與黃昏、殘陽(yáng)、落葉、枯枝相伴,成為萬(wàn)物衰亡的象征,故秋景一方面確能給人以生理上的寒感,另一方面又能引發(fā)人心之中固有的種種悲哀之情。宋玉首開(kāi)中國(guó)以悲秋為主要審美體驗(yàn)形式的感傷主義文學(xué)先河,他通過(guò)描寫(xiě)秋日“草木搖落而變衰”的蕭瑟景象,抒發(fā)自己對(duì)人生仕途的失意之感,而且他將自己面對(duì)秋色所產(chǎn)生的凄苦悲涼的意緒形容成猶如遠(yuǎn)行一般,“僚僳兮(凄涼),若在遠(yuǎn)行”,“廓落兮(孤獨(dú)空寂),羈旅而無(wú)友生”。這就說(shuō)明悲秋與悲遠(yuǎn)行在情緒體驗(yàn)上有著相同之處。宋玉之后悲秋逐漸成為中國(guó)文人最為普遍的審美體驗(yàn)形式之一,而且將悲秋與身世之嘆緊密地聯(lián)系在一起。杜甫“萬(wàn)里悲秋常作客”便是一例。馬致遠(yuǎn)這首小令也是如此。雖然曲中的意象不算新穎,所表達(dá)的情感也不算新鮮,但是由于它使用精練的藝術(shù)表達(dá)方式,表達(dá)出中國(guó)文人一種傳統(tǒng)的情感體驗(yàn),因此它獲得了不朽的生命力,可以引起后世文人的共鳴。
通過(guò)以上分析可以看出,《天凈沙·秋思》屬于中國(guó)古典詩(shī)歌之中最為成熟的作品之一。盡管它屬于曲體,但實(shí)際上,在諸多方面體現(xiàn)著中國(guó)古典詩(shī)歌的藝術(shù)特征。
創(chuàng)作背景
馬致遠(yuǎn)年輕時(shí)熱衷功名,但由于元統(tǒng)治者實(shí)行民族高壓政策,因而一直未能得志。他幾乎一生都過(guò)著漂泊無(wú)定的生活,也因之而郁郁不得志,困窘潦倒。于是在獨(dú)自漂泊的羈旅途中,他寫(xiě)下了這首《天凈沙·秋思》。另有學(xué)者認(rèn)為這首散曲不是馬致遠(yuǎn)的作品,而是無(wú)名氏之作。
作者簡(jiǎn)介
馬致遠(yuǎn)(約1250—約1321至1324間),一說(shuō)字千里,號(hào)東籬,(一說(shuō)名不詳,字致遠(yuǎn),晚號(hào)“東籬”),被后人譽(yù)為“馬神仙”,漢族,元代著名雜劇家、散曲家,元大都(今北京)人,原籍河北省東光縣馬祠堂村。他的年輩晚于關(guān)漢卿、白樸等人,生年約在公元1250年,卒年約在至治改元到泰定元年1321年以后,與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸并稱(chēng)“元曲四大家!
馬致遠(yuǎn)是元代著名雜劇作家,大都(現(xiàn)今北京)人。因《天凈沙·秋思》而被稱(chēng)為秋思之祖(已選入7年級(jí)上人教版語(yǔ)文4課古代詩(shī)歌四首之一)(8年級(jí)下蘇教版語(yǔ)文書(shū)詩(shī)詞曲三首之一)(8年級(jí)下上教版語(yǔ)文書(shū)第十六課)。所作雜劇今知有15種,《漢宮秋》是其代表作;散曲120多首,有輯本《東籬樂(lè)府》。青年時(shí)期仕途坎坷,中年中進(jìn)士,曾任浙江省官吏,后在大都(今北京)任工部主事。馬致遠(yuǎn)晚年不滿(mǎn)時(shí)政,隱居田園,以銜杯擊缶自?shī),死后葬于祖塋。
馬致遠(yuǎn)早年即參加了雜劇創(chuàng)作,是“元貞書(shū)會(huì)”的主要成員,與文士王伯成、李時(shí)中,藝人花李郎、紅字李二都有交往,也是當(dāng)時(shí)最著名的“元曲四大家”之一。(四大家包括關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖。)馬致遠(yuǎn)從事雜劇創(chuàng)作的時(shí)間很長(zhǎng),名氣也很大,有“曲狀元”之譽(yù)。他的作品見(jiàn)于著錄的有16種,今存《漢宮秋》、《薦福碑》、《岳陽(yáng)樓》、《青衫淚》、《陳摶高臥》、《任風(fēng)子》6種,另有《黃粱夢(mèng)》,是他和李時(shí)中、紅字李二、花李郎合作的。以《漢宮秋》最著名。散曲有《東籬樂(lè)府》。
散曲創(chuàng)作
思想內(nèi)容豐富深邃
馬致遠(yuǎn)的散曲思想內(nèi)容豐富,涉及元散曲中的詠史、嘆世、歸隱、閨情、敘事諸題材,并各具成就,拓展了散曲的題材范圍。其主要表現(xiàn)為:
①在詠史懷古作品中,馬致遠(yuǎn)借評(píng)價(jià)古人功過(guò)得失以表達(dá)自己對(duì)人生、對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)歷史的見(jiàn)解,寄托自己的心志,將視野更多的關(guān)注人生的價(jià)值,任情適意,回歸自然。
、隈R致遠(yuǎn)現(xiàn)存散曲大約有一半是嘆世歸隱之作,這些作品集馬致遠(yuǎn)懷才不遇的孤憤、壯志難酬的悲涼、超然物外的放達(dá)于一身,充滿(mǎn)著慷慨放逸的情懷,深刻反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
、垴R致遠(yuǎn)的閨情曲大多寫(xiě)男女戀情、相思別離之苦、思婦怨女的心聲,表現(xiàn)思婦、戀人的真摯感情和追求幸福的美好愿望,寫(xiě)得深刻、細(xì)致、生動(dòng)、傳神而無(wú)脂粉之氣,更絕無(wú)庸俗輕佻之語(yǔ)。例如:“從別后,音信絕,薄情種害煞人也。逢一個(gè)見(jiàn)一個(gè)因話說(shuō),不信你耳輪不熱。”用淺白、本色如口語(yǔ)的語(yǔ)言把感情強(qiáng)烈地渲染出來(lái),不再是逆來(lái)順受的凄婉、哀嘆,體現(xiàn)了主人公對(duì)愛(ài)情的大膽迫求,給人以痛快淋漓的感覺(jué),表現(xiàn)出對(duì)愛(ài)的追求和情的忠貞。
、茉跀⑹麻L(zhǎng)套的創(chuàng)作里,馬致遠(yuǎn)以文為曲,將散文的結(jié)構(gòu)恢宏引入曲中,如長(zhǎng)江大河一瀉千里,有《耍孩兒·借馬》《哨遍·張玉巖草書(shū)》《一枝花·詠莊宗行樂(lè)》和《集賢賓·思情》等敘事長(zhǎng)套的佳作。在這些作品里,馬致遠(yuǎn)或勾勒出人物的性格特征,或描繪出人物的心情處境,塑造了一個(gè)個(gè)極為生動(dòng)的人物形象:有愛(ài)馬如命的馬主人,胸懷磊落的張玉巖,只知治梨園掌樂(lè)府的后唐莊宗,金山寺題壁的蘇小卿。
藝術(shù)技巧高超圓熟
馬致遠(yuǎn)制曲藝術(shù)精湛,長(zhǎng)于心理刻劃,善于運(yùn)用各種修辭手法,達(dá)到很高的藝術(shù)境界,所作散曲語(yǔ)言清麗本色,人物栩栩如生,充滿(mǎn)畫(huà)意而風(fēng)格飄逸、奔放、老辣、清雋,意境高妙,提高了散曲的意境。其主要表現(xiàn)為:
①曲中有畫(huà)。馬致遠(yuǎn)充分發(fā)揮散曲語(yǔ)言的豐富性和自由性,對(duì)事物的色、形、態(tài)進(jìn)行細(xì)微而傳神的描繪,喚起讀者的聯(lián)想和想象,構(gòu)成一幅幅生動(dòng)的圖畫(huà)。一方面,馬致遠(yuǎn)善于抓住事物的主要特征,寫(xiě)景狀物時(shí)并不做細(xì)瑣的形容,而是巧妙地截取最鮮明的一段和最引人入勝的一瞬間,將景物巧妙地放在一個(gè)畫(huà)面空間里,使曲中景致有層次,有錯(cuò)落,加以突出渲染,像一幅圖畫(huà)展現(xiàn)在讀者眼前,并給讀者留下充分的想象空間。另一方面,馬致遠(yuǎn)借助大量使用感官的秾麗詞藻——據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),馬致遠(yuǎn)散曲中表現(xiàn)色彩的詞有近百處,有的作品短短幾十個(gè)字就出現(xiàn)五六個(gè)、甚至十余個(gè)代表色彩的詞。而這些詞的使用,使馬致遠(yuǎn)的散曲更生動(dòng)、更明麗、更有畫(huà)意,也更能引發(fā)讀者的聯(lián)想。
、谡Z(yǔ)言多姿。一方面,馬致遠(yuǎn)在散曲中常用極通俗明白的口語(yǔ),很少用生僻字,散曲語(yǔ)言合乎作品的特定情景而富于鮮明個(gè)性,在不同的題材中呈現(xiàn)出不同的風(fēng)采,具有搖曳多姿、絢麗無(wú)比的特點(diǎn)。另一方面,馬致遠(yuǎn)還善于化前人詩(shī)句為己用,信手拈來(lái),似無(wú)心巧合,毫無(wú)痕跡具有富于文采、飄逸灑落的特點(diǎn)。如將唐代蘇味道《正月十五夜》中的“火樹(shù)銀花合,星橋鐵鎖開(kāi)”兩句化為“照星橋火樹(shù)銀花”(《青哥兒·十二月·正月》);將唐代張籍《楚妃怨》中的“梧桐葉下黃金井”化為“梧桐初雕金井”(《青哥兒·十二月·七月》);將唐代李白《送賀賓客歸越》中的“山陰道士如相見(jiàn),應(yīng)寫(xiě)黃庭換白鵝”化作“寫(xiě)黃庭換取,道士鵝歸”(《哨遍·張玉巖草書(shū)》)。
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