必修二語文知識點
在平時的學習中，很多人都經常追著老師們要知識點吧，知識點就是掌握某個問題/知識的學習要點。那么，都有哪些知識點呢？以下是小編為大家收集的必修二語文知識點，僅供參考，大家一起來看看吧。
必修二語文知識點1
一、作者簡介
陸蠡（19081942），我國現(xiàn)代散文作家、翻譯家。原名陸圣泉，浙江天臺人。
二、作品信息
《囚綠記》是20世紀30年代的作品。
三、相關知識
《囚綠記》序
我羨慕兩種人。
一種富有旺盛的想象，充沛的熱情，敏銳的感覺，率真的天性。他們往往是理想者，預言者，白晝夢者。他們游弋于美麗的幻境中，他們生活在理想之國里。他們有無窮盡的明日和春天。他們是幸福的。
另一種具有冷靜的思維，不移的理智，明察的分析，堅強的意志。他們往往是實行者，工作者，實事求是的人。他們墾辟自己的園地，他們的生活從不離開現(xiàn)實。他們有無止境的樂趣和成就。他們是幸福的。
前者是詩人的性格，后者是科學家的典型。
前者是感情的師傅，后者是理智的主人。
我羨慕這兩種性格。
反觀我自己？
兩者都不接近。
我是感情的奴隸，也是理智的仆役。
我沒有達到感情和理智的諧和，卻身受二者的沖突；我沒有得到感情和理智的匡扶，而受著它們的軋轢；我沒有求得感情和理智的平衡，而得到這兩者的軒輊。我如同一個楔了，嵌在感情和理智的中間，受雙方的擠壓。我歡喜幻想，我愛做夢，而我未失去動物的本能，我不能扮演糊涂，假作惺松。我愛松弛靈魂的`約束，讓它邀游空際，而我肉身生根在地上，足底覺觸到土地的堅實。我構設許多崇高的理想，卻不能游說自己，使之信服；我描擬許多美麗的計劃，仍不能勸誘自己，安排自己。我和我自己為難。我不愿自己任情，又不能使之冷靜；我想學習聰明，結果是弄巧成拙。我奔去我所喜悅的我所寶貴的，而保留住我所應當忘去的應當摒除的；我有時接受理智的勸告，有時又聽從感情的慫恿；理智不能逼感情讓步，感情不能使理智低頭。這矛盾和 （jiāo g，交錯），把我苦了。
�。∥沂且粋�不幸的賣藝者。當命運的意志命我雙手擎住一端是理智一端是感情的沙袋擔子，強迫我緣走窄小的生命的繩索，我是多么戰(zhàn)兢�。榱瞬皇棺约簝A跌，我竭力保持兩端的平衡。在每次失去平衡的時候便移動腳步，取得一個新立足點，或者是每次移動腳步時，更重新求得一次平衡。
就是在這時刻變換的將失未失的平衡中，在這矛盾和 中，我聽到我內心抱怨的聲音。有時我想把它記錄下來，這心靈起伏的痕跡。我用文字的彩衣給它穿扮起來，猶如人們用美麗的衣服裝扮一個靈魂；而從衣服上面并不能窺見靈魂，我借文采的衣裳來逃避穿透我的評判者的銳利的眼睛。我永遠是膽小的孩子，說出心事來總有幾分羞怯。
這集子就是我的一些吞吐的內心的呼聲。都是1938年秋至1940年春寫的。在這時期內敢于把它編成集子問世，是基于對讀者的寬容的信賴的。
至今還不曾替自己的集子寫序。寫這序，是自白的意思，也是告罪的意思。以后，不想寫什么了。
1940年6月25日
必修二語文知識點2
一、字音
縵回màn不霽何虹jì焚椒蘭jiāo
妃嬪媵嬙pínyìngqiáng轆轆lù
剽掠piāo杳不知yǎo盡態(tài)極妍yán
鼎鐺chēng迤邐yǐlǐ錙銖zīzhū
架梁之椽chuán在庾之粟粒yúsù橫檻jiàn
嘔啞ōuyā參差cēncī鬟huán囷囷qūn
二、重點實詞：
1、蜀山兀，阿房出(山禿)
2、驪山北構而西折，直走咸陽(趨向)
3、各抱地勢，鉤心斗角(隨著，適合)
4、盤盤焉，囷囷焉(縈繞曲折的樣子)
5、復道行空，不霽何虹(雨或雪停止，此處是雨停止)
6、杳不知其所之也(見不到蹤影)
7、一肌一容，盡態(tài)極妍(每，即全部)
8、縵立遠視，而望幸焉(寵幸)
9、摽掠其人(通“剽”，piāo，掠奪、奪取)
9、奈何取之盡錙銖(古代計量單位，言極其細小)
10、使六國各愛其人(假使，表假設的連詞)
三、文言現(xiàn)象
1、隔離
古義：遮斷，遮蔽今義：不讓聚在一起，避免接觸
2、直走直走咸陽
古義：趨向今義：行走
3、鉤心斗角各抱地勢，鉤心斗角
古：指宮室結構的參差錯落，精巧工致;今：比喻用盡心機，明爭暗斗。
4、落矗不知乎幾千萬落
古義：所、座;今義：下降、衰落。
5、氣候一日之內，一宮之間，而氣候不齊
古義：文中是指情緒氣氛之意今義：是指一個地區(qū)的`氣象概況
6、明星明星熒熒，開妝鏡也
古：明亮的星光;今：指行業(yè)中做出成績，出了名的人。
7、經營燕趙之收藏，韓魏之經營
古：指金玉珠寶等物;今：指籌劃管理或組織(企業(yè)、活動)。
8、精英
古：指金玉珠寶等物;今：指優(yōu)秀人才。
9、可憐可憐焦土
古：可惜;今：憐憫，同情。
高一語文必修二文言文知識點：《赤壁賦》
一、通假字
1、屬：舉酒屬客(通“囑”，勸酒)
2、馮：浩浩乎如馮(píng)虛御風(通“憑”，乘)
3、泝：擊空明兮泝流光(通“溯”，逆水而上)
4、繆：山川相繆(通“繚”，環(huán)繞，盤繞)
5、舉匏尊以相屬樽酒杯
二、一詞多義
1、望：
�、倨咴录韧�(農歷每月十五，名詞)
�、谖魍目�(向遠處看，眺望，動詞)
2、長：
�、俦髟露L終(永遠，副詞)
�、诙淠L也(增長，動詞)
3、然：
�、倨渎晢鑶枞�(擬聲詞詞尾，表狀態(tài))
�、诤螢槠淙灰�(這樣，代詞)
4、于：
�、偬K子與客泛舟游于赤壁之下(在，代詞)
②月出于東山之上(從，介詞)
③此非孟德之困于周郎者乎(被，介詞)
5、白：
①白露橫江(白色的，形容詞)
②不知東方之既白(亮，形容詞)
6、歌：
�、俑桉厚恢�(唱，動詞)
②歌曰(歌詞，名詞)
�、垡懈瓒椭�(歌曲的聲調或節(jié)拍)
7、如：①縱一葦之所如(動詞，往)
②如怨如慕(副詞，像)
必修二語文知識點3
一、通假字
1、趣舍萬殊“趣”通“取”
2、悟言一室之內“悟”通“晤”
二、古今異義
1、放浪形骸之外放浪：古，放縱、無拘束。今：放蕩
2、列坐其次古：旁邊、水邊今：常用義為質量差
3、亦將有感于斯文古：這些文章今：常用義為文雅，又指文化或文人
4、或取諸懷抱懷抱古義：胸懷抱負。今義：①抱在懷里;②胸前;
5、引(之)以(之)為流觴曲水。以為古義：把??作為。今義：認為。
6、所以游目騁懷所以古：①表憑借，用來。今：①表因果關系的連詞;
7、俯仰一世俯仰古義：形容時間短暫。今義：低頭抬頭
8、俯察品類之盛品類古：物品，物類。指天地萬物。今義：物品的種類
三、詞類活用
1、群賢畢至，少長咸集。少，年齡輕的人，長，年齡大的人。均是形容詞作名詞。賢，賢德之人，形容詞作名詞。
2、固知一死生為虛誕。一，名詞作動詞，等同，把??看作一樣。
3、齊彭殤為妄作�！褒R”字形容詞作動詞，把??看作相等。
4、死生亦大矣，大事形容詞作名詞
5、名詞作動詞①映帶左右環(huán)繞②一觴一詠喝酒
6、動詞的使動用法，所以游目騁懷，使??縱展使??奔馳，猶不能不以之興懷，使(懷)興，即：使感嘆產生，
四、一詞多義
(一)臨
1、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對，引申為“閱讀”。2、把酒臨風，其喜洋洋者矣：面對，引申為“迎”。
3、臨不測之淵，以為固：面對。
4、故臨崩寄臣以大事也：將要。
(二)一
(1)一起。例：若合一契
(2)一樣。例：其致一也
(3)看作一樣。例：固知一死生為虛誕。
(4)一邊??一邊??。例：一觴一詠
(三)次
1、列坐其次旁邊水邊
2、又間令吳廣之次所旁叢祠中駐扎
3、凡用兵之法，全國為上，破國次之次一等
4、余船以次俱進次序
5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。
6、陳勝、吳廣次當行：次序、按次序引申為“輪到”
語文必修二學習方法
應當重視語言材料的積累。
學習語文需要日常的積累,沒有積累的語言是蒼白的,沒有積累的學習是徒勞的。有了厚實的積累才能激活思維,能觸類旁通。初中階段語文學習的主要任務,首先是積累大量的語言材料,其次才是理解和運用。
復習時應強化如下四個環(huán)節(jié):1.領悟含義。對背誦的詩文,要領悟其含義，特別是其中的關鍵字詞,要真正弄懂。2.圈點強記。對詩文中的易混字、易錯字,要用紅筆圈點出來,以激起有意注意，重點把握。3.邊誦邊寫。在記憶時,可邊背誦,邊用筆寫出上下句或句中的關鍵字,以防“口是手非”。4.規(guī)范書寫時要做到“三清”“三不”�！叭濉本褪蔷砻媲鍧�,字跡清楚,筆畫清晰;“三不”就是不寫潦草字,不寫異體字和不規(guī)范的簡化字,不添減筆畫。
語文必修二學習技巧
首先要培養(yǎng)濃厚的興趣�？鬃诱f：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者�！边@也就說明了學習一定要對所學的`知識感興趣，有興趣去學習，是學好的根本，學習語文也一樣。只要有了學習語文的興趣，才會發(fā)覺其中的樂趣，發(fā)現(xiàn)了學習的樂趣，才有助于我們去持之以恒地學習語文，沒有持之以恒的精神，根本學不好語文。有的同學認為語文很無聊，要背記的東西太多，所以根本不想去學，成績當然也就上不去，所以，興趣對學習來說是很重要的。
其次，學習語文是一個積累的過程，不可一蹴而就，只有長期的積累才能使語文學得更好。積累也就需要大量地閱讀與背誦，當我們空閑的時候，讀一讀好的書籍或文章不僅能豐富知識，還能陶冶你的性情。不過，不能只是讀，還要思考，我們應準備一個記錄與摘抄的本子，在閱讀的過程中將遇到的好的句子抄下來，并不時地看看，讓它們變?yōu)樽约旱臇|西，當遇到疑點難點時，也要記下來，與旁人討論，聽取別人的看法。這樣才會有所長進，水平才會提高。
必修二語文知識點4
一、衛(wèi)風·氓《詩經》
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。
匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。
爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚!于嗟女兮，無與士耽!
士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。
女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣;夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!
二、離騷屈原
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱;
余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替;
既替余以蕙纕兮，又申之以攬芷;
亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔;
眾女疾余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫;
固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯;
背繩墨以追曲兮，競周容以為度;
忳郁邑余挓傺兮，吾獨窮困乎此時也;
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài);
鷙鳥之不群兮，自前世而固然;
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安;
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬;
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反;
回朕車以復路兮，及行迷之未遠;
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息;
進不入以離尤兮，退將復修吾初服;
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳;
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳;
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離;
芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧;
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒;
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章;
民生各有所樂兮，余獨好修以為常;
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
三、赤壁賦蘇軾
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭�。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛'，此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風�！�
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適�！笨拖捕�，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
四、涉江采芙蓉
涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰?所思在遠道。
還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。
五、短歌行曹操
對酒當歌，人生幾何!譬如朝露，去日苦多�？斠钥叮瑧n思難忘。何以解憂?唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇?憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
六、歸園田居陶淵明
少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋_間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。
七、蘭亭集序王羲之
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。
群賢畢至，少長咸集。
此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。
雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外。
雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。
及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。
古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。
悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
后之覽者，亦將有感于斯文。
八、游褒禪山記(背誦第3段)王安石
于是余有嘆焉。古之人觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾;險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也。
成語整理
扶弱濟困：扶持弱小的人，救濟困苦的人。
一籌莫展：比喻束手無策。
疑神疑鬼：形容疑慮重重。
幸災樂禍：別人遭到災禍時自己心里高興。
栩栩如生：形容生動逼真，好像活的一樣。栩栩：生動的樣子。多指人工制造的藝術品。
巧奪天工：精巧的.人工勝過天然，形容技藝極其精巧。
古色古香：形容器物、藝術作品或室內陳列具有古雅的色彩和情調。
明目張膽：原形容很有膽識，敢作敢為。后形容無所顧忌，膽大妄為。
昂首闊步：抬起頭，大踏步向前。形容精神振奮，勇往直前。
莫名其妙：不能說出其中的奧妙。無法解釋或不合常理。
凄風苦雨：原形容天氣惡劣。后也比喻處境悲慘凄涼。
不以為然：不認為是對的。表示不同意或否定。
字詞練習
1.下列加點字的注音完全正確的一項是()
A.脈脈(mò)顫動(zhàn)廿(niàn)四橋妙處(chù)
B.房檁(lǐn)參差(cī)裊娜(nà)蓊蓊郁郁(wěng)
C.點綴(zhuì)倩影(qiàn)斂裾(jū)梵婀玲(fán)
D.惦著(diàn)混沌(dùn)潭柘(zhè)寺踱著步(duó)
2、選出下列加點字讀音正確的一項()
A.一椽(chuán)猗郁(yī)落蕊(ruǐ)散文鈔(chāo)
B.著(Zhuó)衣陸蠡(lí)纖細(qiān)瞥見(piē)
C.劍鞘(qiào)瞠目結舌(táng)重創(chuàng)(chuāng)變徵(zhǐ)
D.目眥盡裂(zì)刀俎(zǔ)參乘(chèng)普陀(tuó)山
3.下列加粗字的讀音全都正確的一項是()
A.侘(chà)傺玁(xiǎn)狁之故越陌度阡(qiān)阿母大拊(fù)
B.罹(lí)難王事靡盬(gǔ)對酒當(dàng)歌否泰(pǐtài)如天地
C.溘(kè)死乘彼垝(guǐ)垣繞樹三匝(zhā)躑躅(zhízhú)青驄馬
D.謠諑(zhuó)匪我愆(qiān)期何時可掇(duō)葳蕤(wēiruí)自生光
4.下列加粗字注音正確的一項是()
A.倩(qiàn)影媛(yuàn)女鹢(yì)首裊娜(nuò)
B.羞澀(sè)蟋蟀(shuai)啼(tí)唱婆娑(shuō)
C.陪襯(chèn)瞥(pěi)見肋(lèi)骨澄(chéng)清
D.宛(wǎn)然顫(zhàn)栗氛(fēn)圍創(chuàng)(chuāng)傷
5.下列加粗字注音正確的一項是()
A.乘彼垝(guǐ)垣咥(xì)其笑矣其黃而隕(yǔn)采芙(fū)蓉
B.猶可說(shuō)也于(xū)嗟女兮靡(mí)室勞矣淇水湯(shāng)湯
C.我戍(shù)未定馳椒(jiāo)丘白鵠(hào)舫何時可掇(duō)
D.氓(méng)之蚩蚩將(qiāng)子無怒自我徂(cú)爾無與士耽(dān)
必修二語文知識點5
一、找出下列句子中的通假字，并解釋。
直不百步耳。 (直：通“只”，僅僅。) 則無望民之多于鄰國也。 (無：通“毋”，不要。)
頒白者不負戴于道路矣。 (頒：通“斑”，花白。) 涂有餓殍而不知發(fā)。 (涂：通“途”，道路。)
?以為輪。 (?：通“?”，使彎曲。)
雖有槁暴。 (有：通“又”，再。 暴：通“曝”，曬。)
則知明而行無過矣。 (知：通“智”，才智。) 君子生非異也。 (生：通“性”，資質，稟賦。)
合從締交。 (從：通“縱”，合縱，六國聯(lián)合共同對付秦國的策略。)
威振四海。 (振：通“震”，震懾。)
秦有余力而制其弊。 (弊：通“敝”，困頓，失敗。)
陳利兵而誰何。 (何：通“呵”，呵問。) 始皇既沒。 (沒：通“歿”，死。)
而倔起阡陌之中。 (倔：通“崛”，崛起。) 所以傳道受業(yè)解惑也。 (受：通“授”，傳授。)
贏糧而景從。 (景：古“影”，像影子一樣。)
或師焉，或不焉。 (不：通“否”，指不從師學習。)
1、 所守或匪親。 (匪：通“非”，不是。)
二、解釋下列句子中加點的古今異義詞的古義或今義
以手撫膺坐長嘆 (古義：徒，空。 今義：作動詞。)
叢菊兩開他日淚 (古義：往日，過去。今義：以后，將來的某一天或某一時期。)
無邊落木蕭蕭下 (古義：樹葉。 今義：樹木。)
明年秋，送客湓浦口。(古義：第二年。 今義：今年的下一年。)
因為長句，歌以贈之。(古義：因此寫了。 今義：表原因。)
老大嫁作商人婦。 (古義：年紀大了。 今義：長子，長兄等。)
朝來暮去顏色故。 (古義：容貌。 今義：色彩。)
又聞此語重唧唧。 (古義：嘆息聲。 今義：一般指蟲鳴。)
凄凄不似向前聲。 (古義：剛才。 今義：朝著前面。)
河內兇，則移其民于河東。 (古：黃河。 今義：泛指河流。)
(古：谷物收成不好。 今義：兇惡，厲害。)
棄甲曳兵而走。 (古：逃跑。 今義：行，走路。)
是使民養(yǎng)生喪死無憾也。 (古：供養(yǎng)活著的.人。 今義：保養(yǎng)身體。)
五十者可以衣帛矣。 (古：可以憑借。 今義：表示同意、認可。)
然而不王者，未之有也。 (古：這樣，卻。 今義：轉折連詞。)
王無罪歲，斯天下之民至焉。(古：不要歸咎。 今義：沒有罪過。)
金就礪則利。 (古：指金屬制的刀劍。今義：黃金。)
君子博學而日參省乎已。 (古：檢查。 今義：參加、參見等。)
用心一也。 (古：用，使用;心，心力。 今義：集中注意力，存心。)
蟹六跪而二螯 (古：足，腳。 今義：兩膝彎曲，單膝或雙膝著地。)
非蛇鱔之穴無可寄托者。 (古：安置，安身。 今義：托付，把理想、希望等放在某人、物身上。)
流血漂櫓。 (古：盾牌。 今義：指劃船的工具。)
以為桂林、象郡。 高中英語 (古：把……作為。 今義：認為。)
贏糧而景從。 (古：背負，擔負。 今義：獲得，獲勝。)
山東豪俊遂并起而亡秦族矣。(古：崤山以東。 今義：山東省。)
古之學者必有師。 (古：求學的人。 今義：有專門學問的人。)
吾從而師之。 (古：跟隨并且。 今義：表因果的連詞。)
是故無貴無賤，無長無少。 (古：無論。 今義：沒有。)
今之眾人，其下圣人也亦遠矣。(古：一般人，普通人。 今義：許多人。)
師道之不傳也久矣。 (古：風尚。 今義：道路，道德。)
小學而大遺。 (古：在小的方面學習。今義：指與中學、大學相對的“小學”。)
弟子不必不如師 (古：不一定。 今義：用不著，不需要。)
必修二語文知識點6
1、《望海潮》是描寫北宋時期杭州繁盛景象的詞。詞的上片描寫杭州的自然風光和都市的繁華。詞的下片描寫杭州人民和平寧靜的生活景象。
詞作以鋪敘見長。首先，以東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華總領全篇，概括介紹杭州的自然風光和都市的繁華。然后分別從形勝都會和繁華三個方面鋪開敘述：煙柳畫橋之中家家戶戶安居樂業(yè)，人煙阜盛;云樹堤沙之外驚濤拍岸，洶涌壯觀;都市街衢，珠寶遍陳，普通人家，披羅著錦，滿目奢華景象。過片(下片起句)之后，先描寫西湖水碧山青、桂子飄香的景象，后敘羌笛橫吹、菱歌互答的歡愉場景。由民眾忘情山水之樂引出官員宴飲之樂，一路鋪敘下來，但又不是平鋪直敘，很見裁減功力。
這是一篇投贈之作。作者路經杭州，想謁見當時出任兩浙轉運使的孫何，便寫了這首詞。詞作一方面反映了北宋結束五代分裂割據局面后，經過真宗、仁宗兩朝的休養(yǎng)生息，確實呈現(xiàn)了繁榮的景象，但收筆也流露了粉飾太平、獻寵官僚的味道，有唐朝干謁詩的遺風。
2、《雨霖鈴》是描寫作者在長亭與情人話別的詞。詞作主要采用了情景交融的藝術手法。
其一，用哀景寫悲情。詞作開篇用寒蟬長亭驟雨等意象，烘托離別時凄冷沉郁的氣氛。
其二，以無情襯有情。離人難舍難分，而無情的.舟子卻催促起航，有情人只得以淚相向，無語凝噎。
其三，以想象未來之景訴悲情。作者用一念字引出離別后行人消失在煙波浩淼的楚地江天，極目遠眺，一片茫然，不覺悲從中來。良辰美景原為歡樂愉快的場景，但是隨后而來的虛設二字頃刻間就使歡樂之情頓然消失，而沉入到無邊無際的愁傷之中，所以，這里也是樂景寫悲情。
關于這兩首詞的解題：
望海潮詞調始見于《樂章集》，這一詞牌名是柳永創(chuàng)制的，大概取意于杭州是觀潮勝地。一百零七字，雙調，上闕五平韻、下闕六平韻，一韻到底。
雨霖鈴原于唐玄宗與楊貴妃的故事馬嵬兵變后，楊貴妃縊死，在平定叛亂之后，玄宗北還，一路戚雨瀝瀝，風雨吹打皇鸞的金鈴上如《明皇雜錄》里寫道：明皇既幸蜀，西南行，初入斜谷，屬霖雨涉旬，于棧道雨中聞鈴，音與山相應。上既悼念貴妃，采其聲為《雨霖鈴》曲，以寄恨焉。這也便是詞牌《雨霖鈴》的來歷。當然，后世坐雨霖鈴之人頗多，柳永既是代表。
必修二語文知識點7
1、《錦瑟》
《錦瑟》或名無題，題目“錦瑟”是取句著兩字。瑟，中國原始的絲弦樂器之一，共有二十五根弦。最早的瑟有五十弦。
2、《馬嵬》：
天寶十五年(756年)6月，安史之亂爆發(fā)玄宗逃往四川，至馬嵬(陜西興坪)，隨行將士不前，殺了楊國忠，并堅決要求處死楊貴妃。不得已令其自縊而死。史稱“馬嵬之變”。
《馬嵬(其二)》，是李商隱詠史詩中的佳作，是一首政治諷刺詩。詩作以李隆基(唐玄宗)、楊玉環(huán)(貴妃)故事為抒情對象，鋒芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗。
《李商隱詩兩首》中心意思
1、《錦瑟》：
這首詩的主旨隱藏得很深，我認為是作者追憶心中思念的親人。眾說紛壇，莫衷一是，可見仁者見仁，智者見智。不妨自己品味。
2、《馬嵬》：
啟發(fā)世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國家陷于動蕩、人民飽受戰(zhàn)亂之苦的歷史悲劇。
《李商隱詩兩首》導讀
1、《錦瑟》：
這首詩是李商隱的代表作，最享盛名;然而它又是最不易講解的一首難詩。自宋元以來，揣測紛紛，莫衷一是。首聯(lián)“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”，第一句可以看作是詩人的癡人癡語，錦瑟五十弦，有什么“無端”的?不過是為引出下句“一弦一柱思華年”。詩人撫琴，一弦一柱無不牽系著逝去的美好年華，繁多的絲弦，該記載著多少往事啊!懷念已逝的'青春年華，往事千疊，應是愁腸百轉。頷聯(lián)和頸聯(lián)以典故和傳說，抒寫了回憶往事所勾起的種.種情思，以莊生夢蝶喻往事如夢，以望帝啼鵑喻往事堪傷，以海珠盈淚喻往事足悲，以日照美玉喻往事如煙。這一幅幅畫面隱含著詩人往事不堪回首而又不由得不回首的復雜心理。尾聯(lián)收束全篇，明白提出“此情”二字，與開端的“華年”相為呼應。這兩句是說：如此情懷，豈待今朝回憶才感到無窮嘆恨，就是在當時早已是令人不勝悵惘了。聯(lián)系詩人一生志不得伸，始終在被排擠、被冷落中掙扎的情況來看，多少大志與理想早已化為泡影，全詩的感傷情調還是不難理解的。
2、《馬嵬》：
此詩乃詠史之作。劉、余《集解》約系為涇原王幕之作。李、楊舊事至此已歷八十載，人們談笑之，詠嘆之，而立意或因人而異。商隱之前，有白氏《長恨歌》，陳氏《長恨歌傳》等名篇。舊注多以此詩為“諷刺唐玄宗”之作。實乃皮相之論。商隱此詩，意在感慨人生無常，富貴難安。這是人類生存中的兩個重要命題，即便貴為天子，亦難避免。所謂無常，一是無常態(tài)，二是難預料，三是難抗拒。這是永遠困惑著人類的生命主題，因而也是文學的永恒話題。此詩第一首只有四句：“冀馬燕犀動地來，自埋紅粉自成灰。君王若道能傾國，玉輦何由過馬嵬?“就是講命運之難以抗拒，面對不期然而然的命運，君王也常常無可奈何。至于為什么會發(fā)生變故?那實在是歷史學家和政治家更應關注的事情。北宋人范溫《潛溪詩眼》稱此詩“深穩(wěn)健麗”，曰：“‘海外……休’，語既親切高雅，故不用愁怨墜淚等字，而聞者為之深悲�！章劇瓡曰I’，如親扈明皇，寫出當時物色意味也。‘此日……牽�！嫫�。義山詩后人但稱其巧麗，至與溫庭筠齊名，蓋俗學只見其皮膚，其高情遠意皆不識也�！贝嗽娒柯�(lián)皆以對比手法出之，而全詩則總括于有情人與無情世事的對比之中，從而凸現(xiàn)人生無常之意。
必修二語文知識點8
(一)通假字
1.長樂王回深父。父，通“甫”，古代對男子的美稱。
(二)詞類活用
1.始舍于其址。舍：名詞活用為動詞，筑舍定居。
2.名之曰褒禪。名：名詞活用為動詞，命名，稱呼。
3.有泉側出。側：名詞作狀語，在一側。
4.問其深，則其好游者不能窮也。深：形容詞用作名詞，深度。
5.好游者亦不能窮也。窮：形容詞活用為動詞。窮盡，走到頭。
6.而其見愈奇。見：動詞作名詞，見到的景象。
7.蓋其又深，則其至又加少矣。至：動詞用作名詞，到達的人。
8.火尚足以明也。明：形容詞用作動詞，照明。
9.不得極夫游之樂也。極：形容詞作動詞，盡情享受。
10.而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險遠。險遠：形容詞用作名詞，險遠的地方。
11.世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。
謬：形容詞的使動用法，弄錯，使……錯。
傳：動詞作名詞，流傳的文字。
名：名詞作動詞，說明白。
(三)文言固定句式
1.其孰能譏之乎?(難道……嗎?)
2.何可勝道也哉!(哪里……呢!)
3.此所以學者不可以不深思而慎取之也。(這就是……的緣故。)
(四)省略句、判斷句
1.有志與力，而又不隨之以怠。(賓語)
2.余于仆碑，又以之悲夫古書之不存。(賓語)
3.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
4.此所以學者不可以不深思而慎取之也。
(五)狀語后置句
1.古人之觀于天地、山川、蟲魚、鳥獸，往往有得。
(六)重點翻譯句
1.世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
2.至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。
(七)多義詞
1.乃
�、僖云淠巳A山之陽名之也(副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”)
②巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也(竟，竟然，居然)
�、哿寄巳�，具告沛公(于是)
�、苡谑菫殚L安君約車百乘，質于齊，兵乃出(才)
2.道
�、儆斜偷�(路，道路)
�、趲熣撸詡鞯朗軜I(yè)解惑也(道理)
�、塾谑菑U先王之道，焚百家之言，以愚黔首(主張)
�、芎慰蓜俚酪苍�(說，講)
�、莶咧灰云涞�(方法)
3.蓋
①日初出大如車蓋(車蓋)
�、谏w失強援，不能獨完(承接上文，表示原因，可譯為“因為”“是因為”“是由于”等)
�、蹧r劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海(超過，勝過)
④蓋其又深，則其至又加少矣(有“大概”的意思)
4.文
�、侏毱錇槲莫q可識，曰“花山”(文字)
�、诓灰阅緸橹�，文理有疏密(紋)
�、蹖儆枳魑囊杂浿�(文章)
�、芪倪^飾非(掩飾)
5.然
①至于_理固宜然(如此，這樣)
②吳廣以為然(對，正確)
�、塾醒喝�(形容詞詞尾，“……的樣子”
④然視其左右，來而記之者已少(但，但是)
6.其
(1)始舍于其址。(代詞，它的，代華山)
(2)以故其后名之曰褒禪。(代詞，那)
(3)距其院東五里。(代詞，那個)
(4)以其乃華山之陽名之也。(代詞，它)
(5)其文漫滅。(代詞，它的，代仆碑)
(6)獨其為文猶可識曰“花山”。(代詞，它上面)
(7)其下平曠，有泉側出。(代詞，它的，代華山)
(8)問其深。(代詞，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個洞”)
(9)則其好游者不能窮也。(代詞，代“好游者”，譯作“那些”)
(10)入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。(“其進”的“其”是指代第一個分句，譯作“那”，“其見”的“其”是指代第一、二分句，也譯作“那”)
(11)然視其左右，來而記之者已少。(代詞，它的，代后洞)
(12)蓋其又深。(代詞，指代后洞，譯作“那”)
(13)則其至又加少矣。(代詞，代那些)
(14)既其出。(句中語氣助詞，沒有什么實際意義)
(15)則或咎其欲出者。(代詞，指代“欲出者”，譯作“那”)
(16)而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。(第一人稱代詞，自己)
(17)以其求思之深而無不在也。(代詞，他們)
(18)其孰能譏之乎?(副詞“其……乎”這個固定格式，用來表示反問，可譯作：難道……嗎?)
(19)后世之謬其傳而莫能名者。(代詞，指代那些以訛傳訛的情況，可譯為“那”)
(八)異義詞
1.比好游者尚不能十一。
古義：十分之一。
今義：數詞。
2.世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀。
古義：不平常。
今義：用作表程度的副詞，十分，很。
3.此所以學者不可以不深思而慎取之也。
古義：泛指求學的人，指讀書人。
今義：特指有專門學問的人。
4.此所以學者不可以不深思而慎取之也。
古義：是代詞“所”與介詞“以”結合，相當于“……的'原因”。
今義：常用來表示因果關系的連詞。
5.于是余又嘆焉。
古義：“于”，介詞，對;“是”，代詞，這件事。為單音詞連用。
今義：合用為一個連詞。
(九)《游褒禪山記》字詞句基礎知識舉要
1、名
“名”是個會意字，從口從夕。夕是傍晚，這時候，光線暗淡，眼睛看不清楚事物，就用口說;事物不認識，就得給事物取名字�！懊笔恰懊钡谋玖x。由此引申有“名字”“名稱”的意思;再引申有“名聲”“名望”“的”等意思。本文中“以其乃華山之陽名之也”的“名”用的是本義“命名”。由“命名”還可以引申出“說明”、“說出”的意思。《口技》“人有百口，口有百舌，不能名其一處也”，成語“莫名其妙”，本文“后世之謬其傳而莫能名者”，其中的“名”都是“說出、說明”的意思。
2、蓋
“蓋”作虛詞用，屬副詞類。常用來表示對事物帶有推測性的判斷或委婉的判斷，或者表示對原由的解釋。因為常用在句首，起提示語氣、起引出下文的作用，所以有人叫它作句首語氣詞�！吧w”可以根據上下文的語意，譯為“大約”“似乎”“大概”“原來”等。本文有三個句子用了“蓋”。
(1).今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。(蓋：原來。)
(2).蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。(蓋：大約。)
(3).蓋其又深，則其至又加少矣。(蓋：大概。)
3、所以
“所以”是文言中一種常見的凝固格式，由助詞“所”和介詞“以”組成，表示兩種基本的意義，依介詞“以”表示的不同意義而定�！耙浴碑敗坝谩敝v時，“所以”表示“……的方法”之義，《墨子·公輸》“吾知所以拒子矣”中的“所以拒子”的意思便是“抵抗你的方法”;“以”當“因”“由”講時多，“所以”表示“……的緣故”之義，本文中“此所以學者不能不深思而慎取之也”的“所以”便是“……的緣故”的意思。
4、今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也
這兩個句子都用了判斷句式“……者，……也”，但用法不同，表示的語法關系也不同。兩個“者”字都是助詞，第一句表示單純的判斷，“者”在這里標明語音上的停頓，并有引出下文的作用;第二句表示因果關系的復合判斷，“者”在這里除了標明停頓和起引出下文的作用之外，還有提示原因的作用。“者”用在復合句前一分句之末，前后兩分句有解析和被解析的關系。前一分句提示某種結果或現(xiàn)象，后一分句申述緣由，這實際上是用判斷句式表因果關系。
5、余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也
這個主謂句的結構比較復雜，可分三個大的層次：第一層，主語是“余”，謂語是動詞短語“亦悔其隨之而不得極夫游之樂”;第二層的動詞短語是動賓結構，動詞是“悔”，它的賓語是主謂短語“其隨之而不得極夫游之樂”;第三層，作賓語的主謂短語的主語是“其”，謂語是由兩個“動+賓”的動詞短語“隨之”和“不得極夫游之樂”組成的，這兩個動詞短語之間有因果關系，因為“隨之”，所以“不得極夫游之樂”。
必修二語文知識點9
【必背文言文】
山居秋暝[唐]王維
空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
從軍行（其四）王昌齡
青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
登高【唐】杜甫
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
石頭城【唐】劉禹錫
山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回�；此畺|邊舊時月，夜深還過女墻來。
錦瑟李商隱
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。
蜀道難李白
噫吁嚱（yīxūxī）！危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧（fú），開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞（sài）通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧（zhàn）相鉤連。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱（náo）欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈（yíng）巖巒。捫（mén）參（shēn）歷井仰脅（xié）息，以手撫膺（yīng）坐長嘆。問君西游何時還，畏途巉（chán）巖不可攀。但見悲鳥號（háo）古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗（huī），砯（pīng）崖轉（zhuǎn）石萬壑（hè）雷。其險也如此，嗟（jiē）爾遠道之人胡為（wèi）乎來哉。
劍閣崢嶸而崔嵬（wéi），一夫當關，萬夫莫開。所守或匪（fēi）親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮（shǔn）血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側身西望長咨（zī）嗟（jiē）。
琵琶行白居易
潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。[蝦�。╤ámá）陵]十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。
必修二語文知識點10
蘭亭集序/蘭亭序
魏晉：王羲之
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉!(不知老之將至一作：曾不知老之將至)
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
譯文
永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環(huán)繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點酒，作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。
這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。
人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內暢談自己的胸懷抱負;有的人就著自己所愛好的事物，寄托情懷，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得。感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最后歸結于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊。”怎么能不讓人悲痛呢?
每當看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和_等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇�？v使時代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。
注釋
永和：東晉皇帝司馬聃(晉穆帝)的年號，從公元345—356年共12年。永和九年上巳節(jié)，王羲之與謝安，孫綽等41人。舉行禊禮，飲酒賦詩，事后將作品結為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。
暮春：陰歷三月。暮，晚。
會：集會。
會稽(kuài jī)：郡名，今浙江紹興。
山陰：今紹興越城區(qū)。
修禊(xì)事也：(為了做)禊禮這件事。古代習俗，于陰歷三月上旬的巳日(魏以后定為三月三日)，人們群聚于水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種游春活動。
群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。
畢至：全到。畢，全、都。
少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少;謝安、王羲之等是長。
咸：都。
崇山峻嶺：高峻的山嶺。
修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。
激湍：流勢很急的水。
映帶左右：輝映點綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。
流觴(shāng)曲(qū)水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流，使動用法。曲水，引水環(huán)曲為渠，以流酒杯。
列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。
絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。
一觴一詠：喝著酒作著詩。
幽情：幽深內藏的感情。
是日也：這一天。
惠風：和風。
和暢，緩和。
品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。
所以：用來。
騁：使······奔馳。
極：窮盡。
信：實在。
夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，句首發(fā)語詞，不譯。相與，相處、相交往。俯仰，表示時間的短暫。
取諸：取之于，從······中取得。
悟言：面對面的交談。悟，通“晤”，指心領神會的妙悟之言。
因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因，依、隨著。寄，寄托。所托，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。
趣(qǔ)舍萬殊：各有各的愛好。趣舍，即取舍，愛好。趣，通“取”。萬殊，千差萬別。
靜躁：安靜與躁動。
暫：短暫，一時。
快然自足：感到高興和滿足。然，······的樣子。
不知老之將至：(竟)不知道衰老將要到來。語出《論語·述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！币槐居小霸痹诰淝�。
所之既倦：(對于)所喜愛或得到的事物已經厭倦。之，往、到達。
情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷，變化。
感慨系之：感慨隨著產生。系，附著。
向：過去、以前。
陳跡：舊跡。
以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳跡”。興，發(fā)生、引起。
修短隨化：壽命長短聽憑造化。化，自然。
期：至，及。
死生亦大矣：死生是一件大事啊。語出《莊子·德充符》。
契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。
臨文嗟(jiē)悼：讀古人文章時嘆息哀傷。臨，面對。
喻：明白。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和_等同起來的說法是妄造的。固，本來、當然。一，把……看作一樣;齊，把……看作相等，都用作動詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。出自《齊物論》。
列敘時人：一個一個記下當時與會的人。
錄其所述：錄下他們作的.詩。
其致一也：人們的思想情趣是一樣的。
后之覽者：后世的讀者。
斯文：這次集會的詩文。
《蘭亭集序》文言知識點梳理
【通假字】
1、悟言一室之內“悟”通“晤”，會面
2、趣舍萬殊“趣”通“取”
【古今異義】
1、列坐其次
古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。
今義：①次第較后;第二。 ②次要的地位。
2、亦將有感于斯文
古：這些文章今：常用義為文雅，又指文化或文人
3、或取諸懷抱
古：胸懷抱負。今：①抱在懷里; ②胸前; ③心里存著; ④打算。
4、引(之)以(之)為流觴曲水。
古義：把……作為。今義：認為。
5、所以游目騁懷
古義：①表憑借，用來。 ②……的原因。如：所以興懷。
今義：①表因果關系的連詞;②實在的情由或適宜的舉動(限用于固定詞組中做賓語)。
6、俯仰一世
古義：形容時間短暫。今義：低頭抬頭
7、俯察品類之盛
古義：物品，物類。指天地萬物。今義：物品的種類
【詞類活用】
1、形容詞作名詞群賢畢至，少長咸集。賢，賢德之人少，年輕的人，長，年長的人。
況修短隨化壽命長壽命短死生亦大矣大事
2、形容詞作動詞齊彭殤為妄作把……看作相等
3、名詞作動詞①映帶左右環(huán)繞②一觴一詠喝酒
4、數詞作動詞固知一死生為虛誕等同，把……看作一樣。
5、動詞的使動用法所以游目騁懷使……縱展使……奔馳
猶不能不以之興懷使(懷)興，即：使感嘆產生，
6、動詞活用為名詞足以極視聽之娛耳目
【一詞多義】
(一)臨
1、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對，引申為“閱讀”。
2、把酒臨風，其喜洋洋者矣：面對，引申為“迎”。
3、臨不測之淵，以為固：面對。
4、故臨崩寄臣以大事也：將要。
(二)一
(1)一起。例：若合一契
(2)一樣。例：其致一也
(3)看作一樣。例：固知一死生為虛誕。
(4)一邊……一邊……。例：一觴一詠
(三)次
1、列坐其次旁邊水邊
2、又間令吳廣之次所旁叢祠中駐扎
3、凡用兵之法，全國為上，破國次之次一等
4、余船以次俱進次序
5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。
6、陳勝、吳廣次當行：次序、按次序引申為“輪到”。
(四)致
1、所以興懷，其致一也情致
2、假輿馬者，非利足也，而致千里達到
3、家貧，無從致書以觀得到
4、此人可就見，不可屈致也招致
(五)修
1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹高
2、況修短隨化，終期于盡長
3、怠者不能修，而忌者畏人修學習進步
4、是故事修而謗興，德高而毀來辦好
5、乃重修岳陽樓，增其舊制修建
6、修守戰(zhàn)之具整治
(六)期
1、況修短隨化，終期于盡至、及，注定
2、不期修古，不法�？善谕⒁�
3、會天大雨，道不通，度已失期時間期限
4、期(jī )年之后周、滿
5、、君與家君期日中約定
【虛詞運用】
1、所以
所以興懷，其致一也表原因
所以游目騁懷，足以極視聽之娛以此用來
吾知所以距子者，吾不言表方法
2、之
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛助詞表定語后置
曾不知老之將至助詞用在主謂間，取消句子獨立性
及其所之既倦動詞往達到
每覽昔人興感之由助詞的
以之興懷代詞回指上文中的事。
暮春之初音節(jié)助詞襯足四個音節(jié)
【特殊句式】
(一)判斷句：死生亦大矣。
(二)倒裝句：
�、沤橘e短語后置(于+賓語也叫狀語后置)：
�、贂跁疥幹m亭——于會稽山陰之蘭亭會();
�、诓荒苡髦趹选荒苡趹�(在內心)喻之
③亦將有感于斯文——亦將于(對)斯文有感
�、墚斊湫烙谒觥斊溆谒鲂�
�、贫ㄕZ后置：
雖無管弦之盛——雖無盛之管弦
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛——仰觀大宇宙，俯察盛品類
(三)省略句：
1、省略句：
�、攀≈髡Z：
① (群賢)會于會稽山陰之蘭亭② (群賢)引以為流觴曲水
�、剖〗樵~賓詞：
引以(之)為流觴曲水
�、鞘〗樵~“于”：
�、儆硯�(于)左右②悟言(于)一室之內
【涉及成語】
群賢畢至、崇山峻嶺、放浪形骸、情隨事遷、感慨系之、游目騁懷
【重點句翻譯】
此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情.
翻譯：
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也
翻譯：
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外
翻譯：
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作
蘭亭集序知識點歸納
一、基本常識
1、關于序、跋類文體
放在卷首為序，也稱前言;放在卷末為跋或后序。
序言有的是作者或者編者自己寫的，也有的是別人所寫。其內容和作用，多為說明寫作或編寫的情況、目的，闡述某些觀點，介紹或評價作品等。
序的體裁，有的是近似論說文，如《史記》中的書、表、傳的序，都是在議論中夾著感慨，總結歷史教訓，表達作者的見解和對人對事的態(tài)度。歐陽修編寫《新五代史》，其中的《伶官傳序》即屬此類。
抒情成分較多的序，多為詩歌唱和的集子而作。如李白的《春夜宴從弟桃李園序》，王羲之的《蘭亭集序》。
后序或跋一般是對序的再補充，大都簡峻峭拔，不像序那樣詳細豐富。
另外古代還有一種贈序，為臨別贈言一類的文體。如宋濂的《送東陽馬生序》。要和書序嚴格區(qū)別開來。
2、王羲之簡介
王羲之(321—379)，東晉著名書法家�，樼鹋R沂(今山東)人，后居浙江會稽山陰。曾任右軍內史、會稽內史，故世稱王右軍。工書法，尤擅楷書和行書，人稱“書圣”。他的《蘭亭集序》帖，筆意妍麗勁健，“論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍”。被稱為“天下第一行書”。其他較有影響的還有《樂毅論》、《十七帖》等。其子王獻之也是書法名家，父子齊名，世稱“二王”、“二圣”。
3、寫作背景
修禊，古代的一種習俗。于陰歷三月上旬的巳日(魏以后始固定為三月三)，到水邊嬉游，以消除不祥，也稱“春禊”。據說東晉永和九年三月三，風和日麗，天清氣朗，王羲之與當時的名人謝安、孫綽等41人在山陰蘭亭暢飲歡歌，其實也可以看作是他們借“修禊”之名而舉行的一次詩會吧。名人雅士，融融歡聚，曲水流觴，低吟淺唱，好不愜意。王羲之面對高朋摯友，揮筆潑墨，寫下了“絕代無雙”、書文皆美的序文。
二、字詞語言
1、通假字
雖趣舍萬殊，靜躁不同趣通取
后之視今，亦由今之視昔由通猶
2、古今異義
茂林修竹古：長今;常用義為“修理”、“修飾”
列坐其次古：旁邊、水邊今：常用義為質量差
或取諸懷抱古：兼詞，“之于”合音今：常用義為眾
曾不知老之將至古：讀zeng，竟今：讀zeng多作姓
向之所欣古：過去、原來今：常用義為方向
終期于盡古：至、及今：無此義
亦將有感于斯文古：這些文章今：常用義為文雅，又指文化或文人
3、詞類活用
A、形容詞作名詞
群賢畢至賢士
少長咸集年輕人，年長的人
B、形容詞作動詞
齊彭殤為妄作看作相等
C、名詞作動詞
映帶左右環(huán)繞
一觴一詠喝酒
D、數詞作動詞
固知一死生為虛誕看作一樣
4、一詞多義
列坐其次旁邊水邊
又間令吳廣之次所旁叢祠中駐扎
凡用兵之法，全國為上，破國次之次一等
余船以次俱進次序
所以興懷，其致一也情致
假輿馬者，非利足也，而致千里達到
家貧，無從致書以觀得到
此人可就見，不可屈致也招致
此地有崇山峻嶺，茂林修竹高
況修短隨化，終期于盡長
怠者不能修，而忌者畏人修學習進步
是故事修而謗興，德高而毀來辦好
況修短隨化，終期于盡至、及
不期修古，不法�？善谕⒁�
會天大雨，道不通，度已失期時間期限
5、虛詞運用
所以所以興懷，其致一也表原因
所以游目騁懷，足以極視聽之娛以此用來
吾知所以距子者，吾不言表方法
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛助詞表定語后置
之曾不知老之將至用在主謂間，取消句子獨立性
及其所之既倦動詞往達到
每覽昔人興感之由助詞的
必修二語文知識點11
一、通假字
①外連衡而斗諸侯 / 約從離衡(衡，通"橫" )
�、谛⒐葲](沒，通"歿"，死亡)
③合從締交/約從離衡 / 于是從散約敗(從，通"縱"，指戰(zhàn)國時期六國聯(lián)合共同對付秦國的策略，稱為"合縱" )
④秦有余力而制其弊(弊，通"敝"，疲憊)
�、菪懦季潢惱l何(通"呵"，喝問)
�、蘧笃疒淠爸�(倔，通"崛"，崛起)
�、呲A糧而景從(景，通"影"，像影子一樣)
�、喟儆杏嗄暌�(有，通"又" )
�、岱强褂诰艊畮熞� (抗，通"亢"，高 )
�、馔袼暮�(振，通"震"，震動)
二、古今異義
①于是秦人拱手而取西河之外(于是，在這種情況下;西河：黃河以西。)
�、谟谑橇鶉�，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀;(在這時)
③山東豪俊遂并起(山東：崤山以東，即東方諸國。今指山東省。)
三、一詞多義
固：①據崤函之固(險固，堅固，特指地勢險要，城郭堅固，形容詞用作名詞)
�、诰脊淌匾愿Q周室(牢固，頑強，形容詞)
�、廴缓筵`華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固(固守的`據點，屏障，名詞)
因：①因遺策(沿襲，動詞)
�、谝蚶吮�(趁著，介詞)
�、垡蚝訛槌�(憑借，依據，介詞)
亡：①秦無亡矢遺鏃之費(丟失，損失，動詞)
②追亡逐北(逃亡，動詞;此用作名詞，指逃亡的軍隊)
�、弁潭芏鲋T侯(滅亡，動詞;這里是使動用法，使……滅亡)
制：①吳起……趙奢之倫制其兵(統(tǒng)率，動詞)
�、谇赜杏嗔Χ破浔�(制服，動詞)
�、勐闹磷鸲屏�(統(tǒng)治、控制，動詞)
必修二語文知識點12
一、通假字
長樂王回深父。父，通“甫”，古代對男子的美稱。
二、古今異義
�、俦群糜握呱胁荒苁�(古義：十分之一。今義：基數詞。)
�、谥劣谟陌祷杌蠖鵁o物以相之(古義：到底，達到，動詞。今天：表示另提一事，關聯(lián)詞。)
③于是余有嘆焉(古義：(于是，對此)在這個時候。今義：由于這個、因此。)
�、芏乐�?zhèn)ス骞址浅Ｖ^(古義：不同尋常。今義：特別，副詞。)
⑤此所以學者不可以不深思而慎取之也(古義：治學的人、求學的人。今義：有專門學問的人。)
三、一詞多義
1.道
�、儆斜偷�(道路，名詞)
�、诤慰蓜俚酪苍�?(說，動詞)
2.名
�、僖怨势浜竺话U/以其乃華山之陽名之也(命名、取名，名詞作動詞)
后世之謬其傳而莫能名者(說出名字，名詞作動詞)
3.其
�、僖怨势浜竺话U(那，代詞，指代慧褒埋葬的時間)
②距其院東五里(那，代詞，指代慧空禪院)
�、郦毱錇槲莫q可識，曰“花山”(它，代詞，代仆碑)
④問其深，則其好游者不能窮也(前“其”，代詞，代“穴”;后“其”，代詞，代好游者)
�、萆w其又深，則其至又加少也(前“其”，它，代詞，指代后洞;后“其”，那些，代詞，代游客)
�、抟云淠巳A山之陽名之也(它，代詞，指華山洞)
�、呒绕涑�，則或咎其欲出者。(前一個“其”，結構助詞，不譯;后一個“其”，那個，指示代詞)
�、喽枰嗷谄潆S之(自己，代詞，指作者)
�、嵋云淝笏贾疃鵁o不在也(他們，代詞，指代“古之人”)
⑩其孰能譏之乎?(難道，語氣助詞，表反問語氣)
4.以
�、僖怨势浜竺话U/以其乃華山之陽名之也(因為，介詞)
�、谟嗯c四人擁火以入(連詞，相當于“而”，表修飾)
�、塾嘀ι凶阋匀耄鹕凶阋悦饕�(用來，介詞)
�、芊蛞囊越�，則游者眾;險以遠，則至者少(連詞，相當于“而”，表并列)
5.之
�、俣湓嶂�(代詞，這里)
�、谝怨势浜竺弧鞍U”(代詞，它，代指華山)
�、郯畯]冢也/以其乃華山之陽名之也(結構助詞，的)
�、芏嘁嗷谄潆S之(代詞，他)
�、莨湃酥^于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得(結構助詞，放在主謂之間，取消句子的獨立性)
6.焉
�、儆谑怯栌袊@焉(兼詞，于此，對這件事)
②而人之所罕至焉/然力足以至焉(代詞，那里，指險遠的地方)
四、詞類活用
(一)名詞作狀語
�、倨湎缕綍�，有泉側出(側，從側面、從旁邊)
(二)名詞作動詞
�、偬聘D慧褒始舍于其址(舍，筑舍居住)
②以故其后名之曰“褒禪”/以其乃華山之陽名之也(名，命名、取名)
�、酆笫乐嚻鋫鞫苊�(名，說出)
(三)形容詞作動詞
①余之力尚足以入，火尚足以明也(明，照明)
(四)形容詞作名詞
�、賳柶渖�，則其好游者不能窮也(深，深度)
②常在于險遠(險遠，險遠的地方)
(五)使動用法
①后世之謬其傳而莫能名者(謬，使……謬誤)
五、特殊句式
(一)判斷句
�、俳袼^慧空禪院者，褒之廬冢也。
�、诰嗥湓簴|五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。
③今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。
④所謂前洞也。
⑤故非有志者不能至也。
⑥此余之所得也。
�、叽怂詫W者不可以不深思而慎取之也。
�、嗨娜苏撸簭]陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。
(二)省略句
�、俣湓�(于)之(譯文：并且最終安葬在這里。)
�、谟斜�(于)道(譯文：有塊石碑倒在路上。)
�、塾嘤谄捅�，又以(之)悲夫古書之不存(我對倒地的石碑，又因此而感慨)
(三)倒裝句
1.狀語后置(介詞結構后置)
①唐浮圖慧褒始舍于其址
�、诠湃酥^于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得
六、固定結構
1.其孰能譏之乎?(“其……乎”意為“難道……嗎”)
七、文學常識
1.王安石
字介甫，晚年號半山，謚號“文”(故世稱“王文公”)，臨川人，北宋(朝代)杰出的政治家和文學家。官至宰相，后封舒國公，不久改封荊國公，世稱“王荊公”。卒謚文，又稱王文公�！疤扑伟舜蠹摇敝唬渖⑽男劢∏桶�，詩歌遒勁清新。主要作品集《臨川先生集》。在政治上積極推行“新法”，反對因循守舊，被列寧稱為“中國十一世紀的'改革家”。
這是一篇說理性游記，以游山為喻，文章前面寫游山，后面談道理，即事說理，說明要實現(xiàn)遠大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力;在研究學問上要“深思慎取”。
必修二語文知識點13
一、文言實詞
1.通假字
(1)北冥有魚(通"溟"，大海)
(2)小知不及大知(通"智"，智慧)
(3)此小大之辯也(通"辨"，區(qū)別)
(4)旬有五日而后反(通"又";通"返"，往返)
(5)而徵一國(通"耐"，能)
(6)御六氣之辯(通"變"，變化)
2.古今異義
(1)腹猶果然
古義：食飽之狀今義：副詞，表示事實與所說或所料相符
(2)眾人匹之
古義：一般人今義：多數人，大家
(3)雖然，猶有未樹也。
古義：雖然這樣今義：轉折連詞
(4)窮發(fā)之北
古義：毛，草木今義：頭發(fā)
(5)小年不及大年
古義：壽命長的今義：豐收年;春節(jié)
3.一詞多義
(1辯此小大之辯也(通"辨"，區(qū)別)
而御六氣之不辯(通"變"，變化)
(2)知之二蟲又何知(動詞，知道)
小知不及大知(名詞，智慧)
(3)名北冥有魚，其名為鯤(名詞，名稱)
圣人無名(名詞，聲名)
(4)息去以六月息者也(名詞，氣息，這里指風)
生物之以息相吹也(名詞，氣息)
4.詞類活用
(1)名詞用作動詞。而后乃今將圖南(往南飛)/奚以之九萬里而南為(往南飛)
(2)使動用法。德合一君(使……滿意)/彼于致福者(使……到來)/而徵一國者(使……信任)
二、文言虛詞
1.之
(1)助詞，的。鵬之背，不知其幾千里也/其翼若垂天之云(助詞，的)
(2)助詞，主謂之間取消句子獨立性。鵬之徙于南冥也/生物之以息相吹也/且夫水之積也不厚
(3)代詞，它。而莫之夭閼者
(4)代詞，他。且舉世譽之而不加勸(指宋榮子)眾人匹之，不亦悲乎(指彭祖)
(5)代詞，這些。之二蟲又何知
(6)動詞，到，往。奚以之九萬里而南為
2.而
(1)連詞，表修飾。怒而飛/摶扶搖而上者九萬里/決起而飛
(2)連詞，表轉折。而宋榮子猶然笑之/且舉世譽之而不加勸/而彭祖乃今以久特聞
(3)連詞，表并列。若夫乘天地之正，而御六氣之辯
(4)連詞，表承接。而控于地而已矣
3.則
(1)連詞，就。海運則將徙于南冥
(2)連詞，或者。時則不至
(3)連詞，那么。則其負大舟也無力
4.然
(1)奚以知其然也(代詞，這樣)
(2)雖然，猶有未樹也(代詞，這樣)、
(3)未數數然也(形容詞詞尾，……的樣子)
5.以
(1)介詞，把。以五百歲為春
(2)介詞，用。生物之以息相吹也
(3)介詞，憑。奚以知其然也
6.且
(1)連詞，而且。且舉世譽之而不加勸
(2)副詞，還。彼且惡乎待哉
(3)副詞，將要。且適南冥也
7.于
(1)介詞，對于。彼其于世/彼其于世
(2)介詞，在。覆杯水于坳堂之上
8.其
(1)用在選擇問句中，或許……或說得過去，是……還是……其正色邪?其遠而無所至極邪
(2)代詞，它的。其名為鵬
(3)代詞，它。其負大舟也無力(指水)
三、文言句式
1.判斷句
(1)此小大之辯也("也"表示判斷語氣)
(2)《齊諧》者，志怪者也("者……也"表示判斷語氣)
(3)窮發(fā)之北，有冥海者，天池也("者……也"表示判斷語氣)
2.省略句
(1)翱翔(于)蓬蒿之間(省略介詞"于")
(2)且舉世譽之而(宋榮子)不加勸(省略主語"宋榮子")
(3)眾人匹(于)之(省略介詞"于")
(4)眾人匹之，(眾人)不亦悲乎(省略主語"眾人")
3.疑問句
(1)奚以之九萬里而南為(奚以為，表示疑問語氣)
(2)奚以知其然也("奚以"，表示疑問語氣)
(3)彼且奚適也("奚"，表示疑問語氣)
4.倒裝句
(1)而莫之天閼者(夭閼之，賓語前置)
(2)彼且奚適也(適奚，賓語前置)
(3)奚以知其然也(以奚，賓語前置)
(4)覆杯水于坳堂之上(于坳堂之上覆杯水，介賓短語后置)
(5)翱翔蓬蒿之間(于蓬蒿之間翱翔，介賓短語后置)
四、重點語句翻譯
1、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。
再說水的聚積不深，它浮載大船就沒有力量。在庭堂的低洼處倒杯水，那么小小的芥草也可以給它當作船;而擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。
2、背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天
它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的云。鵬鳥借著急速旋轉向上的氣流直沖九萬里高空，穿過云氣，背負青天。
3、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉!故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。
至于遵循宇宙萬物的規(guī)律，把握"六氣"的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還仰賴什么呢!因此說，道德修養(yǎng)高尚的"至人"能夠達到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的"神人"心目中沒有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的"圣人"從不去追求名譽和地位。語文必修五《逍遙游》賞析
《逍遙游》是《莊子》一書的第一篇，它的中心思想是說：人應當不受任何束縛，自由自在地活動。這實際上反映了莊子要求超越時間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實現(xiàn)“逍遙”的人生觀。《逍遙游》很能代表莊子的哲學思想，同時也體現(xiàn)出其散文的文學風格和成就。這里入選的并非《逍遙游》全篇，只是節(jié)錄了開頭的一部分，但這部分已經可以反映全篇的風格和成就。
這段選文共有三個段落，下面逐段講解(此文的分段與課文的分段有出入——編者注)。
開頭一段，從“北冥有魚”起至“眾人匹之，不亦悲乎”止。作者大筆揮灑，以描寫神奇莫測的巨鯤大鵬開端，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷：北方深海之中，有一條“不知其幾千里”長的巨鯤。這條魚的巨大，已經夠令人驚奇的了，而它竟又變化為一只大鵬，這怎不令人感到神奇萬分呢?應當承認，這樣的魚和鳥是現(xiàn)實生活中絕對沒有的，是人們絕對不曾見過的，但想像力豐富的莊子卻偏要讓你相信世間有此二物，特意對它們進行一番形象化的描寫。描寫的重點是大鵬：這只神奇的大鳥豈止是大，還要騰空而起，還要乘海風作萬里之游，由北海直飛南海天池。它積滿氣力，怒張毛羽，一振而飛上天，翅膀像遮天蓋地的大塊云影。接著，作者又假借所謂《齊諧》一書的話來證明他的描寫是可信的�！洱R諧》上說：“大鵬遷往南海的時候，先拍擊水面，滑行三千里，然后盤旋宛轉，靠風氣相扶，直沖云天，到達九萬里高空。起飛之后，歷時六月，方才止息�！蹦敲�，九萬里高空又是什么景象，究竟如何高遠呢?作者先以高空中只見游氣奔騰，微塵浮動來形容，接著以人仰視天空的經驗來比說，說大鵬在九萬里高空俯視下界，也如同下界的人仰視高空，只見莽莽蒼蒼，難辨其“正色”。經過這樣一番描寫、形容和打比方，無形中聯(lián)系了普通人的生活經驗，調動了人們的聯(lián)想和想像，把作者心目中那種為一般人難于理解和想像的高遠哲學境界，變得易于理解和想像了。
接下來，作者為了說明“有所待”與“無所待”、小與大的區(qū)別，以及小與大之間思想境界和見識的懸殊，而連續(xù)打了一系列的比方。先以水與舟的比喻，說明“水之積也不厚，則其負大舟也無力”，正如同“風之積也不厚，則其負大翼也無力”。這是為了證明：大鵬的高飛南遷，憑借的是九萬里的大風，這還是“有所待”的`，沒能做到真正的“逍遙游”，也就是沒有達到作者理想的絕對自由境界。接著，作者又童話般地敘述了蜩(即蟬)和學鳩(小鳥名)對大鵬的嘲笑。蜩和學鳩局促的天地、渺小的見識，自鳴得意的口吻，以及它們毫無自知之明的對大鵬的奚落和嘲笑，本身就表現(xiàn)了它們的可憐和可笑，從而也有力地說明了作者所要表達的“小知不及大知”的道理。下文的朝菌、蛄與冥靈(大烏龜)、大椿的比喻，長壽者彭祖與眾人的比喻等，自然就說明了“小年不及大年”的道理。作者作了這一系列的比喻，是為了說明：這些人和物之間小大之辨十分明顯，但都毫無例外地沒能達到超脫一切的“逍遙游”的境界。
文章的第二段，從“湯之問棘也是已”到“此小大之辯也”止，大意是說：商湯王問他的臣子棘：“上下四方有極限嗎?”棘回答說：“無極之外，又是無極。在那不毛之地的北方，有一個廣漠無邊的大海，就是天然的大水池。那里有一條魚，它的寬度有幾千里，沒有人知道它有多長，它的名字叫鯤。有一只鳥，它的名字叫鵬，鵬的背像泰山，翅膀像遮天蓋地的云，它乘著羊角旋風直上九萬里的高空，越過云層，背負青天，然后向南飛翔，飛往南海。沼澤里的小麻雀譏笑它說：‘它要到哪兒去呢?我騰躍而上，不過幾丈就落下來，在蓬蒿叢中飛來飛去，這也算是我的飛翔了。而它究竟要飛到哪兒去呢?’這就是小和大的分別啊!”
這一段，假托古人的話，再一次形象地描繪了鯤鵬的神奇變化，以及大鵬雄奇壯觀地展翅南飛，也描寫了小鳥對大鵬的譏笑。這段描寫，內容上與上文有明顯重復之處。這種寫法在一般散文家筆下很少見到。其實這正是莊子的有意之筆�！肚f子》的《寓言》篇中說：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪�！痹⒀允怯兴脑⒅裕匮允侵貜椭�，卮言是隨意變化之言。莊子說他的文章中寓言和重言所占的比重很大，隨意變化的“卮言”則日出不窮，這很合于自然之道。這四句話實際概括了莊子散文的特點。“湯之問棘也是已”一段在本文中的運用，正是通過“重言”以加重論說的分量，加深讀者對“小大之辯”的理解。通過這一段與開頭部分那一段的呼應和印證，更顯出大鵬形象的高大雄偉和那些小蟲小鳥的渺小卑微，從而以鮮明的“小大之辯”來說明了“小知(智)”不及“大知(智)”。
第三段從“故夫知效一官”至“圣人無名”，在進行了上述那一番奇異無比的比喻和描述之后，逐次展開了對處于不同思想境界的幾種人的描寫和評論。莊子告訴我們：有些人智慧能勝任一個官職，行動能庇護一鄉(xiāng)之眾，道德能符合一個國君的要求，而才能得到全國的信任，他們雖然自我感覺都不錯，但也只不過像僅僅能騰躍幾丈的小麻雀罷了。宋榮子禁不住要嘲笑他們。宋榮子能做到讓全社會都贊譽他，卻不會因此更加努力;整個社會都批評他，也不因此而沮喪。能認清自身和外界的區(qū)別，明白光榮和恥辱的界限。但也不過如此罷了，雖然他對于社會不去計較什么，但仍有未達到的境界。莊子接著又告訴我們：列御寇這個人能夠駕風而行，輕巧極了，他飛行一次，十五天以后能回來。他對于求福的事，并沒有專心專意去追求。但他雖然可以免于步行，但畢竟還是有所依靠和憑借的。莊子設想：如果能夠順應大自然的規(guī)律，而把握好陰陽風雨晦明這“六氣”的變化，遨游在無邊無際的空間，那么他還要依靠和憑借什么呢?所以他的最后結論是：至人無己，神人無功，圣人無名。這三句翻成現(xiàn)代漢語就是：修養(yǎng)高的人，會忘掉小我;修養(yǎng)達到神秘莫測境地的人，不再去建功立業(yè);修養(yǎng)達到圣人境界的人，更連任何名位都不追求了。到這里，全篇的中心思想和盤托出，使人豁然開朗。原來，按照莊子的看法，不但蟬、小鳥和在一鄉(xiāng)一國有作為的人們只是小知小見，沒有達到“逍遙游”，就連在九萬里高空飛翔的大鵬和能駕風遠行的仙人列御寇，由于仍不得不有所依靠和憑借，也算不上真正的“逍遙游”——即絕對自由。真正的逍遙游是要“乘天地之正，御六氣之辨，以游于無窮”，也就是要達到至人、神人、圣人那樣的忘我、無為、無用、無所待的絕對自由的精神境界。
莊子追求的“逍遙游”的境界，是一種天地間根本不可能有的主觀唯心主義的幻想。但他這篇文章卻寫得十分漂亮，代表著他非凡的文學成就。他以寓言作比喻，寓哲理于離奇的想像和形象化的描寫之中。文中的一系列寓言，都寫得奇幻無比而又形象逼真。這些寓言故事性很強，而且窮形盡相，煞有介事，所以能夠深深地吸引和打動讀者，成為論說事理的有力手段。除了想像豐富、形象逼真之外，文章的大開大合的寫法，縱橫跌宕、浩蕩奇警的風格也是非常突出的。這篇千古妙文，不講究一般文章那些起承轉合的程式，而是任情揮灑，不拘一格，很像作者本人那飄逸、灑脫的個性。清人林云銘評論《逍遙游》說：“篇中忽而敘事，忽而引證，忽而譬喻，忽而議論，以為斷而未斷，以為續(xù)而非續(xù)，以為復而非復，只見云氣空，往反紙上，頃刻之間，頓成異觀�！薄跺羞b游》的確是古代散文中突破常規(guī)藝術格局的一道“異觀”。
此文縱橫馳騁，時而述及高飛九萬里的大鵬，時而述及低飛數仞的蜩、學鳩、斥鴳;時而述及長壽的冥靈、大椿、彭祖，時而述及短命的朝菌、蟪蛄;時而述及具備世俗小德的官長君主，時而述及超塵脫俗的宋榮子、列子。凡此種.種，其間雖有大小之分，而小者不及大者，但在莊子看來，即使是德大者如騰空高飛的大鵬、御風而行的列子，也仍然“有所待”，算不上“逍遙游”。只有因循自然而游于無窮的時空中，才是“逍遙游”。這種觀念落實到現(xiàn)實社會中，就是要消除自我意識，無所作為，無所追求，唯其如此，才能達到悠閑自得的逍遙游境界。這顯然是一種不切實際的空想。
本文充分體現(xiàn)出莊子散文的特點。作者極盡其諷喻之能事，使文章顯得瀾翻不窮，令人目不暇接。其諷喻的手段大致有如下數端：一是大量使用寓言故事，如鯤之變化、海運鵬徙、蜩鳩譏笑等等，使文章充滿了奇特的想象，富有傳奇色彩。二是多方引用古代言論，如《齊諧》的記載、湯問之傳說等等。這些言論雖與其寓言的題材相似，但由于言出有據，所以穿插在寓言中，具有一種相互印證、交相輝映的藝術效果。三是隨時隨地設譬取喻，如用積水負舟來喻說大鵬高飛培風，用外出備糧來喻說智之大小以譏刺二蟲等等。其比喻豐富多彩，貼切自然，增強了文章的說服力，并使其文更顯得斑駁陸離。值得指出的是，莊子此文也注意廣泛采摭現(xiàn)實材料，如述及才德時，低至小官，高至君主，超脫如宋榮，得道如列子，無不擇取。其文章如此虛實相間，充分表明了其種.種諷喻實為現(xiàn)實而設，而并不是無目的的空談無聲名。
【原文】
北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也�；鵀轼B，其名而鵬，鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙於南冥;南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：『鵬之徙於南冥也，水擊三千里，搏扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！灰榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力;覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力;故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風。背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：我決起而飛，槍榆枋，時則不至而控於地而已矣。奚以之九萬里而南為?』適莽蒼者三餐而反，腹猶果然，適百里者宿舂糧，適千里者三月聚糧;之二蟲，又何知?
小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也?朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲?
湯之問棘也是已�！焊F發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，搏扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也�！怀庑χ唬骸罕饲肄蛇m也?我騰躍而上不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?』此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣，而宋榮子猶然笑之。且世而譽之而不加勸，世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也;雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反，彼於致福者，未數數然也;此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?故曰：『至人無己，神人無功，圣人無名。』
【譯文】
北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像掛在天上的云。這只鳥，海動風起時就將遷往南海。南海就是大自然的水池。《齊諧》是記載怪異的。《齊諧》中的話說：“當鵬遷往南海的時候，振翼拍水，水浪遠達幾千里。它乘著旋風環(huán)旋飛上幾萬里的高空。憑借六月的大風離開北海�！鄙揭爸械撵F氣，空中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結果。天色深藍，是它的真正顏色呢?還是因為天高遠而看不到盡頭呢?鵬從高空往下看，也不過這樣罷了。
再說如果水的積聚不深厚，那么它負載大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么只能拿小草作它的船，放上一只杯子就貼地了，是水太淺而船太大的緣故。風的積聚如果不大，那么它承負巨大的翅膀就沒有力量。所以鵬飛上幾萬里的高空，風就在它的下面，然后才能乘風。背負青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算往南飛。蟬和學鳩嘲笑鵬說：“我一下子起飛，碰到榆樹、檀樹之類的樹木就停下來，有時如果飛不上去，就掉在地上罷了。哪里用得著飛上數萬里的高空再向南飛呢?”到郊野去的人，只須準備一天三頓飯，回來肚子還是飽飽的;到百里遠處去的人，頭天晚上就搗米儲積干糧;到千里遠處去的人，要用幾個月來儲積干糧。這兩只小動物又知道什么呢?
小智不了解大智，壽命短的不了解壽命長的。憑什么知道它是這樣的呢?朝菌不知道一個月的開頭和結尾，蟪蛄不知道一年中有春有秋。這是壽命短的。楚國的南部有冥靈這種樹，以五百年當作春，以五百年當作秋;遠古時有一種大椿樹，以八千年當作春，以八千年當作秋;這是壽命長的。彭祖如今獨以長壽，一般人與他相比，豈不可悲嗎?
湯問棘是這樣的。不生草木的極荒遠之北，有黑色的深海，就是大自然的水池。那里有條魚，它身寬數千里，沒有知道它的長度的人。它的名稱叫鯤。那里有只鳥，它的名稱叫鵬，鵬的背像泰山，翅膀像掛在天邊的云。鵬乘著旋風環(huán)旋飛上數萬里的高空，穿過云氣，背負青天，然后打算往南飛，將要到南海去。斥嘲笑它說：“它將要到哪里去?我跳躍著往上飛，不超過幾丈高就落下來，在蓬蒿中飛來飛去，這也就是飛的限度了，而它將要飛到哪里去呢?”這就是小和大的區(qū)別。
所以那些才智足以授予一個官職、品行順合一方、道德符合一君主心意、能力使一國之人信任的人，他們看待自己，也像斥之類一樣。宋榮子輕蔑地嗤笑這些人。再說全社會的人都稱贊宋榮子，他卻并不因此而更加奮勉，全社會的人都責難他，他也并不因此而更為沮喪。他能認清自我與外物的分際，辨明榮辱的界限，至此而止了。他在世上，沒有拼命追求什么。雖然這樣，還是有沒樹立起來的境界。列子乘風飛行，飄然輕巧，十五天后才返回。他對于招福的事，沒有拼命追求。這雖然不用步行，但還是要憑借風力。至于順應天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無邊無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢?所以說：至人無自我，神人無功利，圣人聲名。
必修五語文學習方法
應當重視語言材料的積累。
學習語文需要日常的積累,沒有積累的語言是蒼白的,沒有積累的學習是徒勞的。有了厚實的積累才能激活思維,能觸類旁通。初中階段語文學習的主要任務,首先是積累大量的語言材料,其次才是理解和運用。
復習時應強化如下四個環(huán)節(jié):1.領悟含義。對背誦的詩文,要領悟其含義，特別是其中的關鍵字詞,要真正弄懂。2.圈點強記。對詩文中的易混字、易錯字,要用紅筆圈點出來,以激起有意注意，重點把握。3.邊誦邊寫。在記憶時,可邊背誦,邊用筆寫出上下句或句中的關鍵字,以防“口是手非”。4.規(guī)范書寫時要做到“三清”“三不”�！叭濉本褪蔷砻媲鍧�,字跡清楚,筆畫清晰;“三不”就是不寫潦草字,不寫異體字和不規(guī)范的簡化字,不添減筆畫。
必修五語文學習技巧
1、學習未動，興趣先行
2、務學與求道
3、自信是成功的第一秘訣
4、態(tài)度決定一切
5、不強調進步
6、練就過硬的本領是學習的根本目的
7、會玩、會偷懶、然后會學
8、考試、分析考試結果、做出下一步計劃、調整自己
9、學習別人
必修二語文知識點14
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑
用了《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了;后來夢醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經何往。玉溪此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢蝴蝶，雖出莊生，但一經玉溪運用，已經不止是一個“栩栩然”的問題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。本聯(lián)下句中的望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關聯(lián)呢?原來，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩人妙筆奇情，于此已然達到一個高潮。
看來，玉溪的“春心托杜鵑”，以冤禽托寫恨懷，而“佳人錦瑟怨華年”提出一個“怨”字，正是恰得其真實。玉溪之題詠錦瑟，非同一般閑情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙
律詩一過頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉”筆之時，筆到此間，大抵前面文情已然達到小小一頓之處，似結非結，含意待申。在此下面，點筆落墨，好象重新再“起”似的。其筆勢或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開，或者明緩暗緊……手法可以不盡相同，而神理脈絡，是有轉折而又始終貫注的。當此之際，玉溪就寫出了“滄海月明珠有淚”這一名句來。
珠生于蚌，蚌在于海，每當月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩……。這是美好的民間傳統(tǒng)之說。月本天上明珠，珠似水中明月;淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶?一化三耶?三即一耶?在詩人筆下，已然形成一個難以分辨的妙境。我們讀唐人詩，一筆而有如此豐富的內涵、奇麗的聯(lián)想的，舍玉溪生實不多覯。
那么，海月、淚珠和錦瑟是否也有什么關聯(lián)可以尋味呢?錢起的詠瑟名句不是早就說“二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來”嗎?所以，瑟宜月夜，清怨尤深。如此，滄海月明之境，與瑟之關聯(lián)，不是可以窺探的嗎?
對于詩人玉溪來說，滄海月明這個境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬與河東公的“樂營置酒”之會，就寫出了“只將滄海月，高壓赤城霞”的句子。如此看來，他對此境，一方面于其高曠皓凈十分愛賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
晚唐詩人司空圖，引過比他早的戴叔倫的一段話：“詩家美景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”這里用來比喻的八個字，簡直和此詩頸聯(lián)下句的七個字一模一樣，足見此一比喻，另有根源，可惜后來古籍失傳，竟難重覓出處。今天解此句的，別無參考，引戴語作解說，是否貼切，亦難斷言。晉代文學家陸機在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚�！彼{田，山名，在今陜西藍田東南，是有名的產玉之地。此山為日光煦照，蘊藏其中的玉氣(古人認為寶物都有一種一般目力所不能見的光氣)，冉冉上騰，但美玉的精氣遠察如在，近觀卻無，所以可望而不可置諸眉睫之下，-這代表了一種異常美好的'理想景色，然而它是不能把握和無法親近的。玉溪此處，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍田日暖給上句滄海月明作出了對仗，造成了異樣鮮明強烈的對比。而就字面講，藍田對滄海，也是非常工整的，因為滄字本義是青色。玉溪在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和工力。
此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛
“此日”指楊妃的死日。“六軍同駐馬”與白居易《長恨歌》“六軍不發(fā)無奈何”同意，但《長恨歌》緊接著寫了“宛轉蛾眉馬前死”，而“此日”即倒轉筆鋒追述“當時”。“當時”與“此日”對照、補充，不僅其意自明，而且筆致跳脫，蘊含豐富，這叫“逆挽法”。玄宗“當時”七夕與楊妃“密相誓心”，譏笑牽牛、織女一年只能相見一次，而他們兩人則要“世世為夫婦”，永遠不分離，可在遇上“六軍不發(fā)”的時候，結果又如何?兩相映襯，楊妃賜死的結局就不難于言外得之，而玄宗虛偽、自私的精神面貌也暴露無遺。同時，“七夕笑牽�！笔菍π诿詰倥�、荒廢政事的典型概括，用來對照“六軍同駐馬”，就表現(xiàn)出二者的因果關系。沒有“當時”的荒淫，哪有“此日”的離散?而玄宗沉溺聲色之“當時”，又何曾慮及“賜死”寵妃之“此日”!
必修二語文知識點15
1、《紅樓夢》：原名《石頭記》，共120回，曹雪芹寫前80回，高鶚續(xù)寫后40回。是我國古代小說中最杰出的現(xiàn)實主義作品，是封建社會的百科全書。
曹雪芹：名霑，字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪。
2、《老人與海》海明威：美國小說家。1954年獲諾貝爾文學獎。
長篇小說：《太陽照樣升起》、《永別了，武器》《喪鐘為誰而鳴》成為表現(xiàn)美國“迷惘的一代”的主要代表作。
3、《蜀道難》李白：字太白，號青蓮居士。盛唐最杰出的詩人，也是我國文學繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人，他的詩風飄逸豪放，素有“詩仙”之稱。和杜甫齊名，人稱“李杜”。
4、杜甫：字子美，自號少陵野老，世稱杜工部。有《杜工部集》。我國文學偉大的現(xiàn)實主義詩人。他的詩風沉郁頓挫。人們稱杜甫的詩為“詩史”，稱譽杜甫是“詩圣”。
5、《琵琶行》白居易：字樂天，號香山居士。唐代杰出的現(xiàn)實主義詩人，倡導“新樂府運動”。
6、李商隱：晚唐詩人。字義山，號玉生。有《李義山詩集》。與杜牧并稱“小李杜”。
7、《孟子》：是孟子及其弟子編輯而成的一部語錄體著作，共7篇，內容包括孟子的政治活動、政治學說及哲學、教育思想。
孟子：名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。
8、《荀子》荀子：名況，戰(zhàn)國末期趙國人，思想家，教育家。是先秦時期儒家學派最后一個代表人物。
9、《過秦論》賈誼：世稱賈太傅、賈長沙，也稱賈生。西漢杰出的政論家、文學家。
10、《師說》韓愈：字退之，世稱“韓昌黎”，唐代散文家，詩人。和柳宗元同為唐代“古文運動”的倡導者，明人列他為“唐宋八大家”之首。著有《昌黎先生文集》。
語文學習十大習慣
一、熟讀、背誦的習慣。
二、閱讀優(yōu)秀課外讀物的習慣。
三、推敲語言文字的習慣。
四、積累語言材料的習慣。
五、記日記的習慣。
六、規(guī)范地書寫的習慣。
七、專注地聽人說話的習慣。
八、說普通話、說話文明得體的習慣。
九、勤思考、愛質疑的習慣。
十、勤查工具書的習慣。
學好語文的`技巧是什么
語文其實只要你能夠正常的理解書中的內容，把書中的知識學好就可以了，基本語文成績都會在100左右，但是如果想要語文成績達到120分以上，其實還是很難的，所以很多同學都說，語文成績雖然不會太差，但是要想提高語文成績太難了。
學好語文其實很簡單，只要我們在平時的時候，多閱讀一些文章，并且能夠自己總結出文章的內容，并且把文章中的好詞好句都記錄下來，雖然在短時間內看不到什么效果，但是時間長了，我們就能夠看到明顯的效果了，語文成績的提高都是在長時間學習的過程，語文要想一下子提高是不可能的，大多數喜歡背誦的孩子，語文成績都不是很差，而且會很好。
多練習也是提高語文成績的一個方法，多寫作對我們提高閱讀能力和作文水平都有幫助，寫作的時候，可以多用一些名言，即使我們是抄寫的，也可以，但是在抄寫的過程中，要學會記憶，能夠把自己抄寫的句子，很好的運用到我們寫作當中去。
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