漢字來源的故事

漢字來源的故事1

　　漢字經(jīng)過了6000多年的變化，漢字的演變過程是：

　　甲骨文→金文→小篆→隸書→楷書→行書→草書

　�。ㄉ蹋�（周）（秦）（漢）（魏晉）草書

　　一、文字起源

　　文字產(chǎn)生之前人們?yōu)榱藥椭�記憶，交流思想，傳遞信息采用了各種和各樣的記事方法，最原始得計亊方法是：結(jié)繩記事和契刻記事。

　　結(jié)繩記事

　　不論用一根繩子打結(jié)，還是用多根繩子橫豎交叉，歸根結(jié)底，它只是一種表示和記錄數(shù)字或其他方位的一些簡單概念。如大事記大疙瘩，小事記小疙瘩。疙瘩的多少也代表東西的多少。它只能幫助人們記憶某些事情，卻不能進(jìn)行思想交流。所以不可能產(chǎn)生文字，只能說它是文字產(chǎn)生前的孕育階段。

　　契刻記事

　　人們用契刻的方法，將數(shù)目用一定的線條做符號，刻在木片或竹片上，作為雙方的契約。后來人們把契從中間分開，作為兩半，雙方各持一半。以兩者吻合為憑據(jù)。古代契上刻的數(shù)目主要適用來做債務(wù)憑證的。

　　二、圖畫文字

　　由于結(jié)繩記事和契刻記事的不足。人們不得不采用其它的，比如圖畫的方法，來幫助記憶表達(dá)思想，用文字的線條或筆劃把要表達(dá)的物體的外形特征，具體的勾畫出來，繪畫導(dǎo)致了文字的產(chǎn)生。 “文字的產(chǎn)生，本是很自然的，幾萬年前舊石器時代的人類，已經(jīng)有很好的繪畫，這些畫大抵是動物和人像，這是文字的前驅(qū)�！比欢鴪D畫發(fā)揮文字的作用，轉(zhuǎn)變成文字，只有在語言被廣泛使用之后才有可能。

　　譬如，畫了一頭象，大家見了才會叫它為“象”。久而久之，大家約定俗成，類似于 “象”這樣的圖畫，就介于圖畫和文字之間，久而用之了。

　　隨著時間的推移，這樣的圖畫越來越多，畫得也就不那么逼真了。這樣的圖畫逐漸向文字方向偏移。最終導(dǎo)致文字從圖畫中分離出來。這樣，圖畫就分了家，分成原有的逼真的圖畫和變成為文字符號的圖畫文字。文字不再是圖畫的，而是書寫的。而書寫的技術(shù)不需要逼真的描繪，只要把特點(diǎn)寫出來，大致不錯，使人能認(rèn)識就夠了�！边@就是原始的文字。

　　三、甲骨文

　　中國文字——漢字的產(chǎn)生，有據(jù)可查的，是在約公元前14世紀(jì)的殷商后期，這時形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文就是用寫或刻的方式留在龜甲或獸骨上的文字，主要用來占卜，也有的是用來記事。甲骨文既是象形字又是表音字，因為這個時候的文字多是從圖畫文字中演變過來的，所以它的象形程度比較高，因為是刻在獸骨上，所以筆畫比較細(xì)，直筆比較多。

　　中國文字——漢字的產(chǎn)生，有據(jù)可查的'，是在約公元前14世紀(jì)的殷商后期，這時形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文就是用寫或刻的方式留在龜甲或獸骨上的文字，主要用來占卜，也有的是用來記事。甲骨文既是象形字又是表音字，因為這個時候的文字多是從圖畫文字中演變過來的，所以它的象形程度比較高，因為是刻在獸骨上，所以筆畫比較細(xì)，直筆比較多。

　　甲骨文字，帚（婦）：這個字是“帚”像一把用植物做的笤帚，上部為帚苗，下部為帚把，有的中間還有繩索捆扎的樣子，如圖（二）甲骨文中，有時帚苗方向朝左，有時帚苗方向朝右。至今中國北方還在用高粱，黍子桿做笤帚，與字形很為想象�！皨D”的繁體字為（婦），因為過去的女人在家里主要是做家務(wù)的。

　　這個時候，已經(jīng)可以看出人們在造字時分為象形法，會意法和形聲法，也就是已經(jīng)出現(xiàn)了象形字，形聲字，和會意字。

　　你們看看象形字，“日”就是個圓圓的太陽，“月”就是彎彎的月亮，“水”向條小溪，“�！碧貏e突出了兩個犄角。

　　“爵”象形字：

　　1.甲骨文的形體，像古代酒器的形狀，下有足。

　　2.金文的形體，更像酒器的形狀，右邊增加了一只手。

　　3.小篆的形體。

　　4.是楷書的寫法。

　　而會意字里“明”寫成如圖示，意為“日”和“月”帶來的光明�！暗�”寫成如圖示 ，意意為太陽出地平線而升起。

　　“ 嬰”會意字：

　　1.金文的形體，上部是“貝”，下部是“女”，表示婦女項上由貝做成的裝飾品。

　　2.是小篆的形體，上部是兩貝，其意不變。

　　3.是楷書繁體字。

　　4.簡化字。

　　“嬰”字的本意是用貝做成的項鏈。義為“纏繞”、“圍繞”，如古人陸機(jī)曾說：“世網(wǎng)嬰我身�！笔谰W(wǎng)比喻世事。就是說：世事把我纏繞住了。

　　“嬰”字由項飾即寶貝。引申為嬰兒之義。

　　“孕”會意字：

　　1.甲骨文，外部是一個人面向左側(cè)而立，腹中有一“子”，誠有“十月懷胎，一朝分娩”的樣子。

　　2.小篆，上變成“乃”字，已無人形了，下部的“子”依然存在。

　　3.楷書的寫法，由小篆演變而來。

　　關(guān)于形聲字同學(xué)們都很熟悉，例如：“爸”是表音的“巴”字和表形的“父”字的結(jié)合；“芭”字是由“巴”和“++”搭配而成。

漢字來源的故事2

　　中國人對自己文字的起源，大概在戰(zhàn)國時期就注意到了。有人認(rèn)為結(jié)繩是漢字的起源。但不少人表示異議，結(jié)繩是上古用以記事的方法，差不多一切原始民族都曾用過。它即便是記事，也畢竟不能算是文字。也有人認(rèn)為中國的文字源始于八卦。此外，尚有“河圖、洛書演進(jìn)為文字說”。中國古代最通行之說是倉頡(jié）造字，這至少在戰(zhàn)國末年已經(jīng)在廣大學(xué)者中流傳。一般說來，文字的發(fā)展有一個從多頭到單頭，從簡單到復(fù)雜再到簡單，從表形至表音的過程。因此有不少人提出，中國的文字是由勞動人民集體創(chuàng)造，經(jīng)“巫”和“史”整理并發(fā)展而成的。至于“巫”和“史”又是什么人呢?這又有各種不同的猜測。目前，中國史學(xué)界較普遍的一種說法是:中國文字源始于殷商。不過稍有異議的人也不乏一例，根據(jù)一些人的看法，殷商時代的甲骨文已很成熟。而任何事物總有一個從發(fā)生到發(fā)展?jié)u趨成熟的過程。因此中國文字的發(fā)生始年還可前推。至于推多少年呢?有的主張至少上推一千年；有的主張推至夏末；也有的主張推至夏以前，各執(zhí)己見。在考古學(xué)家那兒，中國文字之源始又有分歧。其中提出最不同凡響之見的當(dāng)推郭沫若。他在《古代文字之辯證的發(fā)展》一文中指出:“漢字究竟源始于何時呢?我認(rèn)為，這可以從西安半坡村遺址距今的年代為指標(biāo)�！薄鞍肫逻z址年代距今有六千年左右�！薄鞍肫逻z址是新石器時代仰韶文化的典型”，“半坡彩陶上每每有一些類似文字的簡單刻劃，和器上的花紋判然不同。”“雖然刻劃的意義至今尚未闡明，但無疑是具有文字性質(zhì)的符號�！薄翱梢钥隙ǖ卣f就是中國文字的起源，或者中國原始文字的孑(jié）遺。”如按此說，中國文明則應(yīng)算成近六千年。中國文字之源始，究竟在何時?最古老的文字產(chǎn)生于什么時代?分別代表什么含義?至今還尚在百家爭鳴中，看來還有待于大量的'材料來佐證說明!目前世界上公認(rèn)最早的文字，是出現(xiàn)在古代中東地區(qū)的楔形文字，距今5000～6000年，然而，在河南賈湖發(fā)現(xiàn)的一些刻在龜甲上的符號，距今卻達(dá)8000年。

　　英國廣播公司(BBC)發(fā)表了一則驚人消息說：“在中國河南賈湖發(fā)現(xiàn)的烏龜殼上的符號，很可能是迄今為止人類所知最早的文字。”如果這則報道內(nèi)容被確認(rèn)屬實，那將是一個世界級的發(fā)現(xiàn)。

漢字來源的故事3

　　中國古書里都說文字是倉頡創(chuàng)造的。說倉頡看見一名天神，相貌奇特，面孔長得好像是一幅繪有文字的畫，倉頡便描摹他的形象，創(chuàng)造了文字。

　　漢字的起源有種種傳說，中國古書里都說文字是倉頡創(chuàng)造的。說倉頡看見一名天神，相貌奇特，面孔長得好像是一幅繪有文字的'畫，倉頡便描摹他的形象，創(chuàng)造了文字。有的古書說，倉頡創(chuàng)造出文字后，由于泄漏了天機(jī)，天落下了小米，鬼神夜夜啼哭。還有一種傳說，說倉頡觀察了鳥獸印在泥土上的腳跡，啟發(fā)了他發(fā)明文字的靈感。這種種傳說都是靠不住的。文字是廣大勞動人民根據(jù)實際生活的需要，經(jīng)過長期的社會實踐才慢慢地豐富和發(fā)展起來的。

　　從1954年秋至1957年夏，中國考古工作者多次發(fā)掘了半坡遺址（今西安市東郊半坡村北），發(fā)現(xiàn)了早在6000年左右半坡人在長期的生活和生產(chǎn)實踐中，創(chuàng)造了具有文字性質(zhì)的劾劃符號和繪畫、雕塑、裝飾品等藝術(shù)作品。半坡人的刻劃符號多保留在彩陶上，這可以看作是原始的中國文字。

　　近年來，中國在山東莒縣陵陽河大汶口文化晚期的一處遺址里發(fā)現(xiàn)了一批墓葬（距今已有4500多年），出土了大量的文物。在一些陶尊上各刻有一個圖象文字，共發(fā)現(xiàn)了10多個單字。這些文字是按照實物的形狀描繪出來的，所以稱為“象形字”。字體的結(jié)構(gòu)與甲骨文上的象形字十分相似，但比甲骨文要早1000多年。因此，“象形字”是中國最早的文字，它已具有了文字的特征。

漢字來源的故事4

　　在一叢茂密的綠蔭之下，兩位聰明的學(xué)者席地而坐，相互打著手勢，似在熱情地探討著什么。左首是蒼頡，右邊是沮誦。相傳他倆就是中國古代文字畫的創(chuàng)造者。

　　蒼頡，是黃帝的史官，也稱作史皇。據(jù)說他長有四只眼睛，能夠洞察世間的纖毫，預(yù)知?dú)v史發(fā)展的脈絡(luò)。他在童年時代就聰敏超群，喜歡在地上寫寫劃劃，但總感到遺憾，人間尚無文字啊!青年時代，他愛動腦筋，思考各種問題，尤其對人們使用的語言應(yīng)如何記錄下來非常熱心，他總想有對人們使用的語言應(yīng)如何記錄下來非常熱心，他總想有一天要造出文字來。他還善于窮究天地星辰的變化，考察山川水流多姿多變的形態(tài)構(gòu)造，鳥獸植物的生長習(xí)性，這些，為他后來創(chuàng)造文字奠定了基礎(chǔ)。

　　沮誦，也是黃帝的近臣，思想敏捷富有創(chuàng)造精神。長期以來與蒼頡朝夕切磋，研究治國方略，情投意合，結(jié)下了深厚友誼。

　　這個時候，黃帝剛剛打敗蚩尤，開始建設(shè)昔日的破碎山河，他讓妻子嫘祖種桑養(yǎng)蠶，紡織各種漂亮的衣裳;讓伶?zhèn)惤刂褡鞯�，使民間能聽到音樂;還讓巫彭研究醫(yī)術(shù)，為百姓治病除疫。黃帝又召開了多國的首領(lǐng)會議，共同商討事情，很類似一種結(jié)盟會，后人就說這是“萬國盛會”。他想以文治武功統(tǒng)治神州，并號召子孫們?yōu)楦火埖狞S土大地奉獻(xiàn)一點(diǎn)力量。可在這一系列的活動和日益擴(kuò)大的交流中，都靠的是結(jié)繩記事，結(jié)果造成極大的困難。

　　面對神州大地的開發(fā)需求，蒼頡和沮誦決心制造急需的文字。他們進(jìn)行了大量的調(diào)查，仔細(xì)研究了前人以繩記事的原理，思考了創(chuàng)造文字的所有條件。他們發(fā)現(xiàn)，如馬、車、魚。鳥的形狀，比較簡單直觀，就可按形造字;而世界上許多物質(zhì)的不同造形，也都可以用一種形象的`圖案來表示。當(dāng)他們看見鳥留下的足跡后，又得到啟發(fā)，便照鳥足模擬了一個“爪”字。接著，他們又收集前人的一些記事符號，分門別類，修改剪裁，造出了記事類的最初文字胚胎;他們把動物和一些物體的形狀進(jìn)行抽象概括，描繪成了象形文字;把河流江海的流勢和波濤的起伏，匯融成水流的文字;把天地之間，日月之變、四季交替的這些自然現(xiàn)象，也都變成了各種天文的形象;又把禽鳥虎豹蟲蛇的各種形態(tài)，造成有靜有動、奔騰豪放的形態(tài)文字;把表達(dá)人們思想活動的一些內(nèi)容，用抽象的文字來表示，如把山字描寫得三山并立，把水字寫成了橫向流動的水紋。這樣，他們就使我國產(chǎn)生了古老的圖畫文字，使人們能夠用圖畫記載歷史、法律，下達(dá)詔書，頒布政令，統(tǒng)一國家的政治經(jīng)濟(jì)和文化活動。

　　據(jù)說，蒼頡的偉大創(chuàng)舉引起了天地鬼神的巨大震驚。天上突然下起粟米雨來，鬼也嚇得夜間啼哭。所以出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，是因為天怕人們拋棄農(nóng)耕去追求用錐刀刻寫文字的小利，就先降點(diǎn)備荒的糧米;而鬼向來作惡多端，怕有了文字會被彈劾，而遭受淪入地獄的熬煎之苦。因此，這蒼頡的發(fā)明就成了“驚天地、泣鬼神”的壯舉;同時，也標(biāo)志著人們走向了有文化的古典文明的時代。

　　整個畫幅帷慢遮掩，紋飾精細(xì)，有著鮮明的裝飾效果。畫中的人物手勢傳神，衣紋滑動流暢;景物樹木枝葉繁茂，花蕊碩碩，很自然，也很有韻味。

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