太極文化創(chuàng)始人陳摶的主要著作是什么

　　陳摶繼承漢代以來(lái)的象數(shù)學(xué)傳統(tǒng)，并把黃老清靜無(wú)為思想、道教修煉方術(shù)和儒家修養(yǎng)、佛教禪觀會(huì)歸一流，對(duì)宋代理學(xué)有較大影響。以下是小編精心整理的陳摶的主要著作介紹，希望能幫到大家了解!

　　陳摶的主要著作

　　陳摶作為中國(guó)道教的代表人物，是太極文化的創(chuàng)始人，他寫了很多書籍，陳摶著作被后時(shí)候及整理并廣泛流傳�，F(xiàn)如今能夠保存的陳摶著作有《易》圖、《易龍圖序》、《正易心法》、《龜鑒》等。

　　陳摶著作有明顯的道教色彩，著作一《易》，從這本書之后，太極文化形成體系，在此之前未見(jiàn)太極圖，在此之后太極圖成為道教標(biāo)志。陳摶在《易》中創(chuàng)繪了八卦生變圖等一系列太極圖，并發(fā)表《太極陰陽(yáng)說(shuō)》。后世的道教人物在他基礎(chǔ)上發(fā)展了《太極圖說(shuō)》《太和論》《皇極經(jīng)世》，陳摶當(dāng)之無(wú)愧中國(guó)太極文化的創(chuàng)始人之稱。

　　陳摶著作代表二，《易龍圖序》，又被稱為“龍馬始負(fù)圖”，是中國(guó)古代數(shù)學(xué)體系的基礎(chǔ)之作，陳摶編撰河洛數(shù)理成為中國(guó)“龍圖”的第一人。但是關(guān)于龍圖的爭(zhēng)議從漢代至今依然存在，龍圖在隋唐時(shí)期因?yàn)閼?zhàn)亂失傳，五代之后陳摶編著《易龍圖序》才將龍圖傳承下來(lái)，這本書對(duì)后來(lái)《數(shù)術(shù)九章》有很大的啟迪作用。

　　陳摶著作代表三，《正易心法》，姜儒釋道三家文化思想精髓融為一體，三教互補(bǔ)，形成中國(guó)古代樸素哲學(xué)體系，在這一學(xué)術(shù)思想指導(dǎo)下陳摶的三代弟子研究天易學(xué)長(zhǎng)達(dá)三十年，寫出《皇極經(jīng)世》，也成為后世物理學(xué)自然科學(xué)的重要參考書。

　　陳摶著作代表四，《龜鑒》，龜鑒將中國(guó)唯心哲學(xué)體系逐漸引導(dǎo)為唯物論，講求有天、有地，人事不修，是徒有相也。把水火認(rèn)為是萬(wàn)物的起源。

　　陳摶老祖的傳說(shuō)

　　后世流傳著很多關(guān)于道教代表人陳摶老祖的`傳說(shuō)，包括一睡百年，賣桃點(diǎn)化宋太祖，一棋定江山等等，我們截取其中幾個(gè)比較有意思的陳摶老祖?zhèn)髡f(shuō)。

　　陳摶老祖?zhèn)髡f(shuō)一，話說(shuō)陳摶小時(shí)候一直很愚鈍，到了四五歲的時(shí)候都不會(huì)說(shuō)話，性格也很孤僻，有一天他一個(gè)人在河邊玩，看見(jiàn)一個(gè)青衫老婦人，老婦人將她抱在懷中喂奶，陳摶突然會(huì)說(shuō)話了，并且聰明過(guò)人，長(zhǎng)大之后史書典籍無(wú)一不通。后來(lái)陳摶父母去世，陳摶對(duì)親戚說(shuō)：“過(guò)去我所學(xué)的只不過(guò)是背誦死人姓名，現(xiàn)在父母沒(méi)了，我要去泰山問(wèn)道，從此不在紅塵中。”于是散盡家財(cái)，只帶了一個(gè)石檔飄然而去。

　　陳摶老祖?zhèn)髡f(shuō)二，陳摶名聲在外，很多士大夫都以見(jiàn)他一面為榮，唐明宗聽(tīng)說(shuō)他很厲害，親自寫了詔書讓人請(qǐng)他來(lái)。但是陳摶鄙視榮華富貴，不懼權(quán)貴，他見(jiàn)了明宗之后不下跪，但是明宗反而更敬重他，賜給他三個(gè)宮女，全被陳摶拒絕了，跑到了武當(dāng)山隱居，常常關(guān)門大睡，一睡就是一個(gè)多月。在周世宗顯德年間，有個(gè)樵夫到華山砍柴，在山上居然發(fā)現(xiàn)一個(gè)落滿灰塵的尸體，正準(zhǔn)備上前，尸體突然睜眼：“我睡得香甜，你為何吵醒我。”原來(lái)這人正是陳摶。

　　陳摶老祖?zhèn)髡f(shuō)三，陳摶有一年把弟子叫過(guò)來(lái)，讓他在峨眉山鑿個(gè)洞，然后說(shuō)：“這兒就是我的歸宿。”于是陳摶就在洞中打坐，通宵點(diǎn)燃蠟燭之后，陳摶面目七天不變，五色祥云封住洞口，一共活了一百一十八歲。

　　陳摶老祖與趙匡胤的故事

　　趙匡義與陳摶老祖的故事是民間傳說(shuō)：相傳趙匡義在華山避難的時(shí)候遇到了一個(gè)賣桃子老頭，這個(gè)老頭就是陳摶老祖，陳摶老祖是道教的代表人物，他在很多年前遇見(jiàn)了趙匡義的父親，知道趙匡義就是統(tǒng)一天下的人物，于是化身挑桃老漢在趙匡義經(jīng)過(guò)的路上等著點(diǎn)化他。

　　趙匡義與陳摶老祖的故事是為了迎合統(tǒng)治者的需要編纂出來(lái)的，是將帝王神化的慣用手法。宋太祖趙匡義幼年喪母，家境貧寒，隨著父親走南闖北挑貨賣貨為生，趙匡義從小就看盡世間冷暖，場(chǎng)景生活苦難，生成了好打斗狠的性格，索性生的是人高馬大，不至于吃虧。但是有一年他在河南闖了大禍，無(wú)奈之下趕緊出去避難，到了華山腳下的時(shí)候遇到了陳摶老祖。

　　陳摶老祖是北宋的道教人物，唐朝年間舉進(jìn)士不第退居山林，發(fā)誓不再做官，在山水之間游玩，當(dāng)他來(lái)到華山隱居的時(shí)候看見(jiàn)一個(gè)老頭挑著兩個(gè)孩子，他大呼：“天下由此定矣!”，之后逢人邊說(shuō)這件事。這么多年過(guò)去了，他掐指一算，算到趙匡義要來(lái)華山，于是化妝成一個(gè)賣桃子老頭。趙匡義經(jīng)過(guò)的時(shí)候渴得要命，一口氣把兩筐桃子吃完，完了就睡，還把自己的腳放在陳摶老祖懷里，趙匡義與陳摶老祖的見(jiàn)面并不是那么美妙。

　　趙匡義與陳摶老祖之間定下賭局，賭注一點(diǎn)點(diǎn)加大，直至把“天下”當(dāng)做棋盤上的賭注。趙匡義與陳摶老祖的故事是民間虛構(gòu)的傳說(shuō)，甚至被演繹的神乎其神，但是卻給華山留下了很多生動(dòng)的傳說(shuō)，至今還有一些碑文記載那些故事。
 

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